খাদিজা - বাড্ডা, ঢাকা

৫৪২২. প্রশ্ন

আমি প্রায় প্রতিদিন ফজরের পর থেকে যিকির-তিলাওয়াত করে ৭টার দিকে ইশরাকের নামায পড়ি। এটা আমার দৈনন্দিনের আমল। শুনেছি, ঈদের নামাযের পূর্বে নফল নামায পড়া নিষেধ। যেহেতু ঈদের নামাযের সময় আমরা বাড়িতেই থাকি, তাই ঈদগাহে নামায শেষ হওয়ার আগে আমি বাড়িতে ইশরাক পড়তে পারব কি না?

নফল নামায নিষেধ হওয়ার বিষয়টি কি পুরুষ-মহিলা সবার জন্যই প্রযোজ্য? জানালে উপকৃত হব।

উত্তর

ঈদের নামাযের পূর্বে বাড়িতেও নফল নামায পড়া যাবে না। পুরুষ-মহিলা সবার জন্যই ঈদের নামাযের আগে নফল পড়া মাকরূহে তাহরীমী। তাই আপনি ঈদগাহে নামায শেষ হওয়া পর্যন্ত ইশরাক পড়বেন না। ঈদগাহে নামায শেষ হওয়ার পর চাইলে ঘরে নফল পড়তে পারবেন।

Ñআলমুহীতুল বুরহানী ২/৪৯৯; খুলাসাতুল ফাতাওয়া ১/২১৪; আলবাহরুর রায়েক ২/১৬০; হাশিয়াতুত তাহতাবী আলাদ্দুর ১/৩৫৩; রদ্দুল মুহতার ২/১৬৯

শেয়ার লিংক

খালেদ - গফরগাঁও

৫৪২১. প্রশ্ন

গত বছর আইয়ামে তাশরীকের দ্বিতীয় দিনে ঘুম থেকে জাগ্রত না হতে পারায় ফজরের নামায কাযা হয়ে যায়। পরে আমি তা ওই দিনের যোহরের নামাযের আগে কাযা করি। কিন্তু তখন তাকবীরে তাশরীক বলব কি নাÑ তা নিয়ে মনের মধ্যে খটকা লাগে। তখন সর্তকতামূলক আমি তাকবীর বলে নিই। মুহতারামের কাছে জানতে চাচ্ছি, উক্ত নামাযের পর তাকবীরে তাশরীক বলা কি ঠিক হয়েছে? জানালে উপকৃত হব।

উত্তর

প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে আইয়ামে তাশরীকে ছুটে যাওয়া নামায যেহেতু আইয়ামে তাশরীকের মধ্যেই কাযা করেছেন। তাই ঐ নামাযের পর তাকবীরে তাশরীক বলা যথাযথ হয়েছে। কেননা আইয়ামে তাশরীকের ছুটে যাওয়া নামায যদি এ বছরের আইয়ামে তাশরীকের মধ্যেই আদায় করা হয় তাহলে উক্ত নামাযের পর তাকবীরে তাশরীক বলতে হয়। কিন্তু যদি আইয়ামে তাশরীকের পরে কাযা করা হয়, তাহলে সেক্ষেত্রে তাকবীর বলতে হয় না।

Ñআলজামেউল কাবীর, পৃ. ১৩; আলমুহীতুল বুরহানী ২/৫১৩; খুলাসাতুল ফাতাওয়া ১/২১৬; ফাতহুল কাদীর ২/৫১; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ১/১৫২; আলবাহরুর রায়েক ২/১৬৬

শেয়ার লিংক

সুহাইল আহমাদ - গেণ্ডারিয়া

৫৪২০. প্রশ্ন

কুরবানীর ঈদের দিন যোহরের নামাযের সময় আমি আমার চাচাকে নামায পড়ার জন্য ডাকলে তিনি আমাকে বললেন, কাপড়ে রক্ত রয়েছে, তাই একটু বিলম্ব করে কাপড় পাল্টিয়ে নামায পড়ব।

আমি বললাম, আপনার কাপড়ে যে রক্ত রয়েছে তা তো এক দিরহাম বা তার চেয়ে কম। আর এই পরিমাণ রক্ত তো মাফ (معفو عنه)

একথা শুনে তিনি বললেন, মাফ (معفو عنه) দ্বারা উদ্দেশ্য হচ্ছে নামায পড়ার পর যদি এক দিরহাম বা তার চেয়ে কম পরিমাণ রক্ত কাপড়ে দেখা যায় তাহলে নামায আর পুনরায় পড়তে হবে না। তবে নামাযের পূর্বে যদি কাপড়ে এক দিরহাম বা তার চেয়ে কম রক্ত দেখা যায় তাহলে তা না ধুয়ে নামায পড়লে নামায হবে না।

হুজুরের কাছে জানতে চাচ্ছি, তার কথা সঠিক কি না? এবং সত্যিই কি তিনি যদি ঐ অবস্থায় নামায পড়তেন তাহলে তার নামায হত না? নাকি নামায হয়ে যেত তবে মাকরূহ হত? আর মাকরূহ হলে মাকরূহে তাহরীমি হবে, না তানযীহী? বিষয়গুলো সাফ করার অনুরোধ করছি।

উত্তর

এক দিরহাম (অর্থাৎ হাতের তালুর গভীরতা) সমপরিমাণ তরল নাজাসাতে গালিজা শরীর বা কাপড়ে লাগার বিষয়টি যদি নামাযের পূর্বে জানা যায় তাহলে তা ধুয়ে নেওয়া ওয়াজিব। ধোয়া সম্ভব হওয়া সত্ত্বেও এ পরিমাণ নাপাকী নিয়ে নামায পড়লে গুনাহ হবে এবং মাকরূহে তাহরীমির সাথে তা আদায় হবে। আর যদি এক দিরহামের চেয়ে কম পরিমাণ নাপাকী লেগে থাকার কথা জানা যায় তাহলে তা ধুয়ে নেওয়া উত্তম। না ধুয়ে নামায পড়লে মাকরূহে তানযীহী হবে। তবে জেনেশুনে বিনা ওজরে নাপাকী নিয়ে (যদিও তা সামান্য হয়) নামায পড়া কিছুতেই সমিচীন নয়। মনে রাখতে হবে, নামাযের ফরয আদায় হয়ে যাওয়া এক কথা এবং তা পরিপূর্ণ পবিত্রতার সাথে আদায় হওয়া ভিন্ন কথা। চেষ্টা করতে হবে, নামায যেন পূর্ণ পবিত্রতার সাথে সুন্নত মোতাবেক আদায় হয়।

Ñমুখতারাতুন নাওয়াযিল ১/১৬৫; খুলাসাতুল ফাতাওয়া ১/৪৬; ফাতহুল কাদীর ১/১৭৮; আলজাওহারাতুন নায়্যিরা ১/৪৯; আলবাহরুর রায়েক, মিনহাতুল খালেক ১/২২৮

শেয়ার লিংক

হাফেযা রহিমা খাতুন - কোম্পানীগঞ্জ, নোয়াখালী

৫৪১৯. প্রশ্ন

আমি মহিলা মাদরাসার হিফয বিভাগে শিক্ষকতা করি। মাসিক চলাকালীন ছাত্রীদের তিলাওয়াত শুনতে হয়। তখন ছাত্রীরা ভুল তিলাওয়াত করলে তা শুধরে দিতে আয়াতের একেক শব্দ পৃথক করে বলে সংশোধন করে দিই। এখন আমার প্রশ্ন হল, মাসিক চলাকালীন এভাবে ছাত্রীদের পড়া শুনতে পারব কি?

উত্তর

মাসিক চলা অবস্থায় কুরআন তিলাওয়াত শুনতে কোনো অসুবিধা নেই। তবে বলে দিতে হলে পৃথক পৃথক করে একেকটি শব্দ বলে দিতে পারবেন।

Ñআলমুহীতুল বুরহানী ১/৪০৩; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ১/৯৩; হাশিয়াতুত তাহতাবী আলাল মারাকী, পৃ. ৭৭; রদ্দুল মুহতার ১/২৯৩

শেয়ার লিংক

আমাতুল মান্নান - ভালুকা

৫৪১৮. প্রশ্ন

আমার স্বামী চাকরির সুবাদে ঢাকা থাকেন। আমি গ্রামে থাকি। তিনি পাক্ষিক এক দিনের ছুটিতে গ্রামে আসেন। আমি বর্তমানে গর্ভবতী ও শারিরীকভাবে দুর্বল। এলার্জী, ঠাণ্ডা ও কাশির সমস্যাও আছে। বর্তমানে আমাদের গ্রামে অনেক শীত পড়ছে। রাতে গরম পানি করা আমার জন্য কষ্টকর। তাই ফযরের নামায কাযা হওয়ার ভয়ে রাতে আমরা সহবাস থেকে বিরত থাকি। রাতে গরম পানি দিয়ে গোসল করাও আমার জন্য কষ্টকর। আর দিনের বেলা গরম পানি দিয়ে একাধিকবার গোসল করলে শারীরিক ক্ষতি ও রোগ বেড়ে যাওয়ার আশংকা আছে। এসব নিয়ে আমাদের মাঝে মনোমালিন্য হচ্ছে। এখন আমার করণীয় জানিয়ে বাধিত করবেন।

উত্তর

প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে গোসল করার দ্বারা অসুস্থতা ও শারীরিক ক্ষতির আশংকা প্রবল হলে আপনার জন্য গোসলের পরিবর্তে তায়াম্মুম করে নামায পড়া জায়েয হবে। তবে যখন পানি ব্যবহার করলে শারীরিক সমস্যা হবে না তখন গোসল করে নিতে হবে।

Ñকিতাবুল আছল ১/৮৬, ১০৪; খিযানাতুল আকমাল ১/৩৯; আলমুহীতুল বুরহানী ১/৩১২; শরহুল মুনয়া, পৃ. ৬৫; আলবাহরুর রায়েক ১/১৪১; নাফউল মুফতী ওয়াস সাইল, পৃ. ৩৩২

শেয়ার লিংক

আবু সায়েম - মাইজদি, ফেনী

৫৪১৭. প্রশ্ন

আমাদের গ্রামের মসজিদ ছনের বেড়ার তৈরি। রাতে ইঁদুর, চিকা ও ব্যাঙ ঢুকে জায়নামায বা কার্পেটে পায়খানা করে দেয়। জানতে চাই, এগুলোর বিষ্ঠা কি নাপাক? একজন আলেম বলেছিলেন, ব্যাঙের পেশাব নাকি পাক। এক্ষেত্রে সঠিক মাসআলা জানতে চাই।

উত্তর

ইঁদুর, চিকা ও ডাঙায় বসবাসকারী ব্যাঙের বিষ্ঠা ও পেশাব নাপাক। তাই জায়নামায ও কার্পেটে এগুলোর পেশাব-পায়খানা লাগলে ঐ স্থান নাপাক হয়ে যাবে এবং ধুয়ে পবিত্র করে নিতে হবে। তবে পানিতে বসবাসকারী ব্যাঙের পেশাব নাপাক নয়। তাই জায়নামাযে তা লাগলে নাপাক হবে না। যে আলেম ব্যাঙের পেশাব পাক বলেছেন, তিনি হয়ত পানিতে বসবাসকারী ব্যাঙের কথা বলেছেন।

Ñবাদায়েউস সানায়ে ১/১৯৮; ফাতাওয়া খানিয়া ১/৯; খুলাসাতুল ফাতাওয়া ১/৪৪; আননুতাফ ফিল ফাতাওয়া, পৃ. ২৮; আলবাহরুর রায়েক ১/২৩০; রদ্দুল মুহতার ১/৩১৯; ইমদাদুল ফাতাওয়া ১/৭৫

শেয়ার লিংক

আবু বকর - মোমেনশাহী

৫৪১৬. প্রশ্ন

আমার একটি কাপড়ের মধ্যে একদিন নাপাকী লাগে। তাৎক্ষণিক আমার কাছে পানি না থাকার কারণে আমি তা ধুতে পারিনি। পরে তা শুকিয়ে যায় এবং আমি নাপাকীর জায়গা ভুলে যাই। আমার এক বন্ধুর কাছে বিষয়টি বললে সে আমাকে বলল, কাপড়ের কিছু অংশ ধুয়ে নিলেই তো পাক হয়ে যাবে। মুফতী সাহেবের কাছে জানতে চাচ্ছি, আসলেই কি উক্ত কাপড়ের কিছু অংশ ধুয়ে নিলেই তা পাক হয়ে যাবে? আমার বন্ধুর কথা কি ঠিক? জানালে উপকৃত হব।

উত্তর

প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে যেহেতু কাপড়েরর কোথায় নাপাকী লেগেছিল তা সুনিশ্চিতভাবে জানা নেই, তাই এখন পুরো কাপড় বা কাপড়ের কোন্ অংশে নাপাকী লেগেছিল তা জানা থাকলে এর পুরোটা ধোয়া জরুরি। কাপড়ের যে কোনো স্থান থেকে কিছু অংশ ধুয়ে নিলেই তা পবিত্র হয়ে যাবে না। আবদুল্লাহ ইবনে উমর রা. থেকে বর্ণিত তিনি বলেনÑ

إِنْ خَفِيَ عَلَيْهِ مَكَانُهُ وَعَلِمَ أَنّهُ قَدْ أَصَابَهُ غَسَلَ الثّوْبَ كُلّهُ.

যদি নাপাকীর জায়গা অজ্ঞাত হয়ে যায়; তবে নিশ্চিতভাবে জানা থাকে যে, কাপড়ে নাপাকি লেগেছিল, তাহলে পুরো কাপড় ধুতে হবে। (মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবা, বর্ণনা ৯০৫)

Ñফাতাওয়া সিরাজিয়া, পৃ. ৬; বাদায়েউস সানায়ে ১/২৩৬; ফাতাওয়া তাতারখানিয়া ১/৪৬৭; ফাতহুল কাদীর ১/১৬৮

শেয়ার লিংক

মুহাম্মাদ মাহমুদ বিন সিরাজ - নতুন বাজার, শ্রীমঙ্গল

৫৪১৫. প্রশ্ন

আমাদের মহল্লার মসজিদে কাঁচাবাজারের ভেতর দিয়ে যেতে হয়। আর কাঁচাবাজারের রাস্তা পানি ও কাদামাটি দিয়ে একাকার হয়ে থাকে। ফলে মসজিদে যাওয়ার সময় অসর্তকতা বশত কাপড়ে কাদামাটি লেগে যায়। আমার প্রশ্ন হল, এমন পোশাকে নামায পড়া যাবে কি? এসব কাদামাটি কি নাপাক?

উত্তর

রাস্তা ও হাট-বাজারের সাধারণ কাদামাটি নাপাক নয়। তাই পোশাকে রাস্তার কাদামাটির ছিটা লেগে গেলেও তা পরে নামায পড়া জায়েয হবে। তবে কাদামাটির মধ্যে নাপাকী দৃশ্যমান হলে কাদার ঐ অংশ নাপাক বলে গণ্য হবে এবং কাপড়ে এধরনের কাদা বেশি পরিমাণে লেগে গেলে তা নিয়ে নামায হবে না। তা ধুয়ে নিতে হবে।

Ñকিতাবুল আছল ১/৫২; আলমুহীতুল বুরহানী ১/৩৬৪; খিযানাতুল আকমাল ১/৩৪; শরহুল মুনইয়া, পৃ. ২০৬; আদ্দুররুল মুখতার ১/৩২৪

শেয়ার লিংক

মাওলানা শফিকুল ইসলাম - মাদারীপুর

৫৪১৪. প্রশ্ন

মুহতারাম, মাস খানেক আগে একটি অনলাইন শপ অফার দিয়েছিল যে, একমাস পূর্বে অগ্রিম টাকা পরিশোধ করলে ১৫ হাজার টাকা মূল্যের পণ্যে ২০% ডিসকাউন্ট দেবে। আর সিটি ব্যাংকের মাধ্যমে পরিশোধ করলে আরো  ২৪% ডিসকাউন্ট দেবে। সে অনুযায়ী আমি ১৫ হাজার টাকা দামের একটি মোবাইল ক্রয় করি। এবং সিটি ব্যাংকের মাধ্যমে ৪৪% ডিসকাউন্টের পর অগ্রিম ৮ হাজার চারশত টাকা পরিশোধ করি। কিন্তু ডেলিভারির দুই দিন পূর্বে তারা জানিয়েছে যে, দুঃখিত, আমরা আপনার মোবাইলটি কিনে দিতে পারলাম না। বাকি আপনি যেন মোবাইলটি কিনে নিতে পারেন এজন্য আমরা আপনাকে মোবাইলের মূল্য ১৫ হাজার টাকা দিয়ে দিচ্ছি। অবশ্য আপনি চাইলে ১৫ হাজার টাকা মূল্যের অন্য কোনো পণ্যও নিতে পারবেন।

আমার জানার বিষয় হল :

ক) এখন মোবাইল না নিয়ে মোবাইলের মূল্য ১৫ হাজার টাকা বা ১৫ হাজার টাকা মূল্যের অন্য কোনো পণ্য নেওয়া আমার জন্য বৈধ হবে কি না?

খ) যদি পুরো টাকা নেওয়া বৈধ না হয় তাহলে সিটি ব্যাংকের মাধ্যমে টাকা পরিশোধ করার কারণে যে ২৪% ডিসকাউন্ট পেয়েছি, তা নেওয়া বৈধ হবে কি না? যেহেতু এই ডিসকাউন্ট ব্যাংকের মাধ্যমে লেনদেন করার কারণে আমি পেয়েছি।

উত্তর

অগ্রিম মূল্য প্রদান করে পণ্য কেনা জায়েয হওয়ার জন্য আবশ্যকীয় কিছু শর্ত রয়েছে। তার একটি হল, মেয়াদান্তে ক্রেতার জন্য চুক্তিকৃত পণ্যই গ্রহণ করা জরুরি। কখনো যদি বিক্রেতা পণ্য দিতে না পারে তাহলে সে অগ্রিম গ্রহণকৃত টাকা ফেরত দিয়ে দেবে। পণ্যের পরিবর্তে তার মূল্য বা সমমূল্যের অন্য কোনো পণ্য গ্রহণ করা জায়েয নয়। সুতরাং প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে পণ্যের পরিবর্তে পরিশোধিত মূল্যের অতিরিক্ত নেওয়া আপনার জন্য জায়েয হবে না। এমনকি ব্যাংকের ছাড়ও নিতে পারবেন না। তাই বিক্রেতা নির্ধারিত পণ্য দিতে না পারলে পূর্বে পরিশোধিত মূল্যই ফিরিয়ে নিতে পারবেন। অতিরিক্ত নিতে পারবেন না। হযরত আবদুল্লাহ ইবনে উমর রা. থেকে বর্ণিতÑ

إِذَا سَلّفْتَ فِي شَيْءٍ فَلَا تَأْخُذْ إِلّا رَأْسَ مَالِكَ أَوِ الّذِي سَلّفْتَ فِيهِ.

যদি অগ্রিম মূল্য প্রদানের শর্তে কোনো কিছু ক্রয় কর তাহলে তুমি ঐ বস্তুটি গ্রহণ কর, আর না হয় শুধু তোমার প্রদানকৃত অর্থটুকু ফেরত নাও। (মুসান্নাফে আবদুর রাযযাক, বর্ণনা ১৪১০৬)

Ñসুনানে আবু দাউদ, হাদীস ৩৪৬২; শরহু মুখতাসারিত তাহাবী ৩/১৩৩; আয্যাখীরাতুল বুরহানিয়া ১০/৫১৪; বাদায়েউস সানায়ে ৪/৪৫১; আলহাবিল কুদসী ২/৫৪; আলবাহরুর রায়েক ৬/১৬৫; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ৩/১৯৫ 

শেয়ার লিংক

নাজাত জাহান - লক্ষ্মীপুর

৫৪১৩. প্রশ্ন

কিছুদিন আগে আমার চাচাতো বোনের বিয়ে হয়। এক মাস পর আমরা জানতে পারি, তার স্বামী ভালো না। সে তাকে মানসিক-শারীরিক নির্যাতন করে। তাই আমরা তাকে নিয়ে আসতে চাইলাম। কিন্তু তারা আমাদের সাথে খারাপ আচরণ করল এবং আমাদের ফিরিয়ে দিল। বোনের সাথে আমার সম্পর্ক ভালো ছিল বলে আমি অত্যন্ত পেরেশান হই, খুব কান্নাকাটি করি। একপর্যায়ে আমি আমার ভাইকে বলে বসি, ‘তুই সাক্ষী থাক, ও যদি আমাদের কাছে চলে আসতে পারে তাহলে আমি ৩০ টা রোযা রাখব।কিছুদিন পর সে জোরপূর্বক সেখান থেকে চলে আসতে সক্ষম হয়। জানার বিষয় হল, সেদিনের ঐ কথার কারণে কি এখন আমাকে ৩০টা রোযা রাখতে হবে? রাখতে হলে তা কি লাগাতার রাখতে হবে, না ভিন্ন ভিন্ন সময়ে রাখারও অবকাশ রয়েছে?

উল্লেখ্য, ঐ কথা বলার সময় আমার লাগাতার রাখার নিয়ত ছিল না।

উত্তর

প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে ঐ কথা দ্বারা আপনার মান্নত সংঘটিত হয়ে গেছে। তাই আপনাকে ৩০টি রোযা রাখতে হবে। তবে আপনি যেহেতু একাধারে রোযা রাখার নিয়ত করেননি তাই একাধারে না রেখে এক-দুটো করে ৩০টা রোযা রাখলেও মান্নত আদায় হয়ে যাবে।

Ñআলমুহীতুল বুরহানী ৬/৩৫১; খুলাসাতুল ফাতাওয়া ২/১২৯; আলফাতাওয়া মিন আকাবীলি মাশায়িখ, পৃ. ২৭২; ফাতাওয়া খানিয়া ২/১৬; ফাতহুল কাদীর ৪/৩৭৬; রদ্দুল মুহতার ৩/৭৩৮

শেয়ার লিংক

মুহাম্মাদ - রামপুরা, ঢাকা

৫৪১২. প্রশ্ন

একটি পাপ কাজ বারবার আমার দ্বারা সংঘটিত হচ্ছিল। চেষ্টা করেও তা থেকে বাঁচতে পারছিলাম না। একবার দৃঢ় সংকল্প করে বলি, ভবিষ্যতে কখনো এ কাজটি করব না; করলে লাগাতার দশ দিন রোযা রাখব। পরবর্তীতে শয়তানের ধোঁকায় কাজটি আবার করে ফেলি। কিন্তু শারীরিক কিছু অসুস্থতার কারণে বর্তমানে লাগাতার দশ দিন রোযা রাখা আমার জন্য কষ্টকর। জানার বিষয় হল, এখন আমাকে কী করতে হবে?

 

উত্তর

প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে আপনি দুই ভাবে ঐ কাফফারা আদায় করতে পারেন। হয়ত লাগাতার দশ দিন রোযা রাখবেন। অথবা চাইলে কসমের কাফফারা আদায় করবেন। কসমের কাফফারা হল, দশ জন মিসকীনকে দুই বেলা তৃপ্তিসহকারে খাবার খাওয়ানো অথবা তাদেরকে এক জোড়া করে পরিধেয় বস্ত্র দান করা। উল্লেখ্য, উপরের দুই পদ্ধতির কোনো এক পদ্ধতিতে কসমের কাফফারা আদায় করা হলে সেক্ষেত্রে আর রোযা রাখতে হবে না।

Ñআলমাবসূত, সারাখসী ৮/১৩৫; মুখতারাতুন নাওয়াযিল ২/২৪৫; আলমুহীতুল বুরহানী ৬/৩৫১; আলবাহরুর রায়েক ৪/২৯৫; আদ্দুররুল মুখতার ৩/২৩৮

শেয়ার লিংক

কামরুল ইসলাম - সাভার

৫৪১১. প্রশ্ন

বিবাহের পর থেকে লক্ষ্য করছি, আমার স্ত্রী তার স্কুলের এক সহপাঠী ছেলের সাথে ফোনে কথা বলে। বিষয়টি আমার ভালো লাগে না। আমি তাকে কয়েকবার বারণ করেছি, কিন্তু সে শোনে না। একদিন রাগের মাথায় বলি, ‘তুমি যদি আগামীতে তার সাথে কথা বল তাহলে তুমি তালাক। এরপর থেকে তাকে ছেলেটির সাথে কথা বলতে দেখিনি। কয়েকদিন আগে তার স্মার্ট ফোনটি হাতে নিয়ে দেখি এখনো সে তার সাথে মেসেঞ্জারের মাধ্যমে লেখা আদান-প্রদান করে। তাকে জিজ্ঞাসা করলে বলে, তার সাথে কথা বলিনি, শুধু তার লেখার জবাব দিয়েছি।

আমার জানার বিষয় হল, উক্ত ক্ষেত্রে কি আমার স্ত্রীর উপর তালাক পতিত হয়ে গিয়েছে?

উত্তর

না, প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে মেসেঞ্জারে বার্তা আদান-প্রদানের দ্বারা আপনার স্ত্রীর উপর শর্তযুক্ত তালাকটি পতিত হয়নি। কারণ, শর্ত ছিল কথা বললে তালাক হয়ে যাবে। আর প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে মোবাইলে বার্তা আদান-প্রদান করা হয়েছে, কথা বলা হয়নি। সুতরাং আপনাদের বৈবাহিক সম্পর্ক বহাল আছে।

Ñআলমাবসূত, সারাখসী ৯/২৩; বাদায়েউস সানায়ে ৩/৭৮; ফাতাওয়া খানিয়া ২/১০৩; আননুতাফ ফিল ফাতাওয়া, পৃ. ২৫৮; ফাতহুল কাদীর ৪/৪১৮; আদ্দুররুল মুখতার ৩/৭৯২

শেয়ার লিংক

শারমিন - ঢাকা

৫৪১০. প্রশ্ন

আমার একজন বান্ধবী ছিল হিন্দু। সে বিবাহিতা ছিল। অনেকদিন যাবৎ আমরা কয়েক বান্ধবী মিলে তাকে মুসলমান বানানোর চেষ্টা করছিলাম। অবশেষে আল্লাহর রমহতে গত দুই মাস পূর্বে সে ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করে। তার পরিবার বিষয়টি জানতে পেরে তাকে হত্যার হুমকি দেয়। তাই সে তাদের বাসায় না গিয়ে আমার সাথে আমাদের বাসায় থাকে। আমরা তাকে আমাদের পরিবারের সদস্য বানিয়ে নিই। আমি আমার ভাইকে আমার বান্ধবীটিকে বিয়ে করার জন্য রাজি করাই। হুজুরের কাছে জানতে চাই, আমার বান্ধবী আমার ভাইয়ের বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়ার জন্য কি তাকে ইদ্দত পালন করতে হবে?

উত্তর

প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে তিন হায়েয পার হওয়ার পর ঐ মহিলা অন্যত্র বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারবে।

Ñকিতাবুল আছল ১০/২১৯, ২২৪; আলবাহরুর রায়েক ৩/২১৩; আননাহরুল ফায়েক ২/২৮৮; রদ্দুল মুহতার ৩/১৯১; ফাতাওয়া উসমানী ২/২৬৫

শেয়ার লিংক

আফীফা - খিলক্ষেত, ঢাকা

৫৪০৯. প্রশ্ন

আমার স্বামী এবং আমাদের ছোট মেয়েটিসহ আমরা ঢাকায় থাকি। আমার স্বামী অল্প বেতনের একটা চাকরি করতেন। তার টাকায় সংসার চালাতে কষ্ট হয়ে যেত বলে আমিও একটা চাকরি করি। কিছুদিন আগে তিনি রোগাক্রান্ত হয়ে মারা যান। সংসারের যাবতীয় খরচ এখন আমার উপর। অথচ এই চাকরি ছাড়া অর্থ উপার্জনের আর কোনো পথ নেই আমার। হুযুরের কাছে জানতে চাই, এমতাবস্থায় ইদ্দত চলাকালীন সময়েও আমি চাকরির জন্য বের হতে পারব কি?

উল্লেখ্য, আমার অফিস টাইম বেলা ১১টা থেকে বিকাল ৫টা পর্যন্ত।

উত্তর

প্রশ্নের বর্ণনা অনুযায়ী বাস্তবেই যদি এ চাকরি ছাড়া জীবিকা উপার্জনের আর কোনো পথ আপনার না থাকে তাহলে ইদ্দত চলা অবস্থায়ও আপনি পূর্ণ পর্দা-পুশিদার সাথে চাকরির জন্য বের হতে পারবেন। তবে রাতে অবশ্যই বাসায় ফিরে আসতে হবে। অন্য কোথাও রাত্রীযাপন করা জায়েয হবে না।

Ñশরহু মাআনিল আছার, তহাবী ২/৪৭; কিতাবুল আছল ৪/৪০৫; বাদায়েউস সানায়ে ৩/৩২৪; ফাতাওয়া খানিয়া ১/৫৫৩; ফাতহুল কাদীর ৪/১৬৬; ফাতাওয়া তাতারখানিয়া ৫/২৪৪; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ১/৫৩৪

শেয়ার লিংক

আবিদ হাসান - হবিগঞ্জ, সিলেট

৫৪০৮. প্রশ্ন

আমি ও আমার আপন ভাগিনা বয়সে সমান সমান। আমার মা আমার ভাগিনাকে ছোট বেলায় দুধ পান করিয়েছেন। এখন আমার ভাগিনা আমার আপন ভাতিজিকে অর্থাৎ তার মামাতো বোনকে বিবাহ করতে চায়। এটা কি তার জন্য জায়েয হবে?

উত্তর

আপনার ভাগিনা যেহেতু ছোট বেলায় আপনার মায়ের দুধ পান করেছে তাই সে আপনার ও আপনার অন্যান্য ভাইবোনের দুধ ভাই এবং আপনার ভাতিজির দুধ চাচা।

আর আপন চাচার মতো দুধ সম্পর্কীয় চাচার জন্যও ভাতিজিকে বিবাহ করা হারাম। হযরত আয়েশা রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেনÑ

يَحْرُمُ مِنَ الرّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْوِلَادَةِ.

অর্থাৎ বংশসূত্রের কারণে যাদেরকে বিবাহ করা হারাম দুধ সম্পর্কের কারণেও তাদেরকে বিবাহ করা হারাম। (সহীহ মুসলিম, হাদীস ১৪৪৪)

Ñকিতাবুল আছল ৪/৩৬৭; বাদায়েউস সানায়ে ৩/৩৯৬; ফাতাওয়া ওয়ালওয়ালিজিয়া ১/৩৬৫; আদ্দুররুল মুখতার ৩/২১৭

শেয়ার লিংক

আব্দুল মান্নান - বাঘেরহাট

৫৪০৭. প্রশ্ন

আমার ছেলে দুবাই থাকে। কিছুদিন হল, এক জায়গায় তার বিবাহ ঠিক করেছি। এদিকে কাছাকাছি সময়ে তার আসার সুযোগ নেই। আবার বিলম্ব হলে কনে-পক্ষ অন্যত্র বিবাহ ঠিক করে ফেলার সম্ভাবনা অনেক বেশি। তাই চাচ্ছি, মোবাইলে ভিডিও কলের মাধ্যমে তাদের বিবাহ সম্পন্ন করে ফেলতে। সম্মানিত মুফতী সাহেবের কাছে জানতে চাচ্ছি, ভিডিও কলের মাধ্যমে ইজাব-কবুল সম্পন্ন করার দ্বারা কি বিবাহ সহীহ হবে? জানালে উপকৃত হব।

উত্তর

বিবাহ সহীহ হওয়ার জন্য একই মজলিসে পাত্র-পাত্রী বা তাদের প্রতিনিধিরা একত্রিত হয়ে দুজন সাক্ষীর সামনে সরাসরি ইজাব-কবুল করা শর্ত। তাই ভিডিও কলের মাধ্যমে বর-কনে পৃথক স্থানে থেকে ইজাব-কবুল করলে বিবাহ সহীহ হবে না। তবে এক্ষেত্রে ছেলে কাউকে উকিল তথা বিবাহের প্রতিনিধি বানিয়ে দিলে সেই উকিল ছেলের পক্ষ থেকে বিবাহের মজলিসে ইজাব বা কবুল করতে পারবে।

Ñবাদায়েউস সানায়ে ২/৪৯০; আলমুহীতুল বুরহানী ৪/৩৭, ৮৩; খুলাসাতুল ফাতাওয়া ২/৪৮; আলবাহরুর রায়েক ৩/৮৪; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ১/২৬৮; আননাহরুল ফায়েক ২/১৭৮; আদ্দুররুল মুখতার ৩/১৪; ফিকহুন নাওয়াযিল ৩/৩৪৪

শেয়ার লিংক

শামসুল আলম - ঢাকা

৫৪০৬. প্রশ্ন

আমি কিরান হজ¦ করেছিলাম। কিরান হজে¦র কুরবানী দেওয়ার নিয়ত ছিল। তাই ঈদের আগে তিনটি রোযা রাখিনি। কিন্তু যথাসময়ে টাকা ব্যবস্থা করতে না পারায় হজে¦র কুরবানী করতে পারিনি। তখন উপায় না পেয়ে হজে¦র কুরবানী না করে হালাল হয়ে যাই। এরপর হজে¦র বাকি আমল সম্পন্ন করে দেশে ফিরে আসি।

এখন আমার জানার বিষয় হল, উক্ত ক্ষেত্রে বাড়িতে আসার পর উক্ত কুরবানীর বিকল্প দশটি রোযা রাখা আমার জন্য যথেষ্ট হবে, নাকি হজে¦র কুরাবানীই করতে হবে?

 

উত্তর

প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে দশ যিলহজে¦র পূর্বে তিনটি রোযা না রাখার কারণে আপনার জন্য হজে¦র কুরবানী করা অপরিহার্য হয়ে গিয়েছিল। সুতরাং এক্ষেত্রে হজে¦র কুরবানী না করে হালাল হওয়ার কারণে আরো একটি দম ওয়াজিব হয়েছে। তাই এ কারণে আপনাকে হেরেম এলাকায় দুটি পশু জবাই করতে হবে। একটি দমে শোকর অর্থাৎ হজে¦র কুরবানী। আরেকটি দমে জেনায়াত তথা জরিমানার দম। এক্ষেত্রে রোযা রাখা যথেষ্ট হবে না। আর দম আদায়ের জন্য নিজে যাওয়া আবশ্যক নয়; বরং অন্য কারো মাধ্যমে হেরেমের এলাকায় তা আদায় করে দিলেও চলবে।

Ñমুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবা, বর্ণনা ১৩১৪৪; আলমাবসূত, সারাখসী ৪/১৮১; আলমুহীতুল বুরহানী ৩/৪৬০; আলবাহরুর রায়েক ২/৩৬১; মানাসিক মোল্লা আলী আলকারী, পৃ. ২৬৫

শেয়ার লিংক

উম্মে আবদুল্লাহ - মহাখালী, ঢাকা

৫৪০৫. প্রশ্ন

আমি আল্লাহর রহমতে কয়েক বছর আগে আমার স্বামীর সাথে হজে¦ যাই। হজে¦র অধিকাংশ কাজ শেষ করার পর ১২ জিলহজ¦ আমার হায়েয শুরু হয় এবং ১৮ জিলহজ¦ আমরা মদীনার উদ্দেশে রওয়ানা করি। উল্লেখ্য, ১৮ জিলহজ¦ পর্যন্ত আমার হায়েয চলতে থাকে। তাই আমি তাওয়াফে বিদানা করেই রওয়ানা হয়ে যাই। আমি জানতে চাচ্ছি, তাওয়াফে বিদানা করে মদীনায় চলে যাওয়া কি ঠিক হয়েছে? এবং এর জন্য কি কোনো দম আবশ্যক হবে?

উত্তর

তাওয়াফে বিদার পূর্বে যদি কোনো মহিলার হায়েয চলে আসে এবং পবিত্র হওয়ার পূর্বেই তার সাথের লোকজনের মক্কা ত্যাগ করার সময় হয়ে যায়। তাহলে এক্ষেত্রে তার জন্য তাওয়াফে বিদানা করে মক্কা থেকে চলে আসা জায়েয। এক্ষেত্রে তাওয়াফে বিদানা করার কারণে কোনো দম বা জরিমানা আসবে না এবং হজ্বের কোনো ক্ষতিও হবে না।

আম্মাজান আয়েশা রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেনÑ

حَاضَتْ صَفِيّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ بَعْدَ مَا أَفَاضَتْ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَذَكَرْتُ حِيضَتَهَا لِرَسُولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ: أَحَابِسَتُنَا هِيَ؟ قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنّهَا قَدْ كَانَتْ أَفَاضَتْ وَطَافَتْ بِالْبَيْتِ، ثُمّ حَاضَتْ بَعْدَ الْإِفَاضَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ: فَلْتَنْفِرْ.

তাওয়াফে ইফাযার পর সাফিয়্যা বিনতে হুয়াই রা.-এর হায়েয চলে আসে। আয়েশা রা. বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তার হায়েযের বিষয়টি জানালাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, সে কি আমাদেরকে আটকে দিল? আয়েশা রা. বলেন, আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি তো বাইতুল্লাহ্য় গিয়ে তাওয়াফে ইফাযাহ করে এসেছেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তাহলে সে রওয়ানা করতে পারে। (সহীহ মুসলিম, হাদীস ১৩১১)

অন্য বর্ণনায় এসেছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেনÑ

فَلَا إِذًا.

তাহলে তো সমস্যা নেই। (জামে তিরমিযী, হাদীস ৯৪৩)

Ñআলমুহীতুল বুরহানী ৩/৪৫৩; ফাতাওয়া খানিয়া ১/৩০১; আননুতাফ ফিল ফাতাওয়া, পৃ. ১৩২; ফাতহুল কাদীর ২/৩৯৭; আলবাহরুর রায়েক ২/৩৭০; রদ্দুল মুহতার ২/৫২৩

শেয়ার লিংক

মানাকিব আহসান - মোমেনশাহী

৫৪০৪. প্রশ্ন

আমার হজ্বের সফরে বিমানের ফ্লাইট ছিল রাত ১টায়। আমি রাত ৮টার দিকে বাসায় ইহরাম বাঁধি। ইহরামের আগে টুপি মাথায় দিয়ে ইহরামের জন্য দুই রাকাত নামায পড়ি। কিন্তু নামাযের পর সেই টুপি খুলতে ভুলে যাই। ফলে ইহরাম বাঁধার সময় সেই টুপি আমার মাথায় রয়ে যায়। বিমানবন্দরে পৌঁছার পর রাত ১২টার দিকে এক ব্যক্তি বলার কারণে সেই টুপি খুলি।

মুহতারামের কাছে জানার বিষয় হল, ইহরাম বাঁধা অবস্থায় এতটুকু সময় (রাত আটটা থেকে বারোটা) মাথায় টুপি পরার দ্বারা কি আমার উপর কোনো কিছু ওয়াজিব হয়েছে? জানালে উপকৃত হবো।

উত্তর

ইহরাম অবস্থায় ১২ ঘণ্টার চেয়ে কম সময় মাথা ঢেকে রাখলে একটি সদকায়ে ফিতির পরিমাণ দেওয়া ওয়াজিব হয়। সুতরাং প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে আপনি যেহেতু ১২ ঘণ্টার চেয়ে কম সময় টুপি পরেছিলেন, তাই আপনার উপর সদকা ওয়াজিব হয়েছে। সুতরাং আপনি সদাকাতুল ফিতির পরিমাণ টাকা গরীবকে দিয়ে দিবেন।

Ñআলমাবসূত, সারাখসী ৪/১২৬; আলমুহীতুল বুরহানী ৩/৪৩০; খুলাসাতুল ফাতাওয়া ১/২৮০; আলবাহরুর রায়েক ৩/৬; আদ্দুররুল মুখতার ২/৫৪৭; মানাসিক, মোল্লা আলী আলকারী, পৃ. ৩০৭

শেয়ার লিংক

খাদিজা - যাত্রাবাড়ী

৫৪০৩. প্রশ্ন

দুই বছর আগে হজ্বের সফরে তাওয়াফে যিয়ারত করার পর সায়ী করার আগেই আমার ঋতুস্রাব শুরু হয়। তখন আমি এ অবস্থাতেই সায়ী করি।

জানার বিষয় হল, ঋতুস্রাব চলা অবস্থায় সায়ী করার দ্বারা কি আমার সায়ী সহীহ হয়েছে? জানালে উপকৃত হব।

উত্তর

প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে আপনার সায়ী সহীহ হয়েছে। কেননা সায়ীর জন্য ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হওয়া জরুরি নয়; বরং ঋতু¯্রব চলা অবস্থায় সায়ী করা জায়েয। হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেনÑ

إذَا طَافَتْ بِالْبَيْتِ ، ثُمّ حَاضَتْ قَبْلَ أَنْ تَسْعَى بَيْنَ الصّفَا وَالْمَرْوَةِ ، فَلْتَسْعَ بَيْنَ الصّفَا وَالْمَرْوَةِ.

যদি বাইতুল্লাহ শরীফের তাওয়াফ করার পর সায়ী করার পূর্বেই ঋতুস্রাব শুরু হয়, তাহলে (ঋতুস্রাব অবস্থায়ই) সাফা-মারওয়ার মাঝে সায়ী করে নেবে। (মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবা, হাদীস ১৪৫৮৩)

অন্য বর্ণনায় আছে, হযরত আয়েশা ও উম্মে সালামাহ রা. বলেনÑ

إذَا طَافَتِ الْمَرْأَةُ بِالْبَيْتِ، ثُمّ صَلّتْ رَكْعَتَيْنِ، ثُمّ حَاضَتْ، فَلْتَطُفْ بَيْنَ الصّفَا وَالْمَرْوَةِ.

যদি ঋতুস্রাব শুরু হয়, তাহলে (ঋতুস্রাব অবস্থায়ই) সাফা-মারওয়ার মাঝে সায়ী করবে। (মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবা, হাদীস ১৪৫৮২)

উল্লেখ্য, কাফেলার সাথে সায়ী আদায়ের আবশ্যকতা বা অন্য কোনো ওযর না থাকলে সায়ীও পবিত্র অবস্থায় করা উচিত।

Ñআলমাবসূত, সারাখসী ৪/৫১; বাদায়েউস সানায়ে ২/৩১৯; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ১/২৪৭; গুনইয়াতুন নাসিক, পৃ. ১৩৪

শেয়ার লিংক

তামীম - রায়েরবাগ, ঢাকা

৫৪০২. প্রশ্ন

এক বছর আগে আমি আমার বন্ধু মুস্তাফিজকে দশ হাজার টাকা ঋণ দিয়েছিলাম তার ব্যবসার জন্য। করোনা পরিস্থিতিকে কেন্দ্র করে তার ব্যবসায় অনেক লোকসান হয়। সে এখন অনেক ঋণগ্রস্ত। ঋণ পরিশোধের মত তেমন কোনো ব্যবস্থা তার নেই। আমি চাচ্ছি, আমার যাকাতের টাকা পুরোটা তাকে দিয়ে দিব।

জানার বিষয় হল, আমার দেয়া ঋণের দশ হাজার টাকা আমি যাকাতের টাকা থেকে কেটে রেখে বাকি টাকা তাকে প্রদান করলে আমার যাকাত আদায় হবে কি না?

উত্তর

আপনার পাওনা ঋণ যাকাতের টাকা থেকে কেটে নিলে আপনার যাকাত আদায় হবে না। তাই প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে ঋণ পরিশোধের জন্য যাকাতের টাকা দিতে চাইলে পাওনাদারকে যাকাতের নগদ অর্থ প্রদান করে এরপর তার থেকে আপনার পাওনা টাকা উসূল করে নিতে পারবেন। এভাবে যাকাতও আদায় হয়ে যাবে এবং ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির ঋণমুক্তির সহযোগিতা হবে।

প্রকাশ থাকে যে, প্রশ্নোক্ত ব্যবসায়ীর যদি ঋণ আদায়ের মত পুঁজি বা অন্য কোনো সম্পদ থাকে তাহলে তাকে যাকাতের টাকা দেওয়া যাবে না।

Ñআলমাবসূত, সারাখসী ৩/৩৫; ফাতাওয়া খানিয়া ১/২৬৩; তাবয়ীনুল হাকায়েক ২/৩১; ফাতাওয়া সিরাজিয়া, পৃ. ২৬; ফাতাওয়া তাতারখানিয়া ৩/১৯৫; আলবাহরুর রায়েক ২/২১১

শেয়ার লিংক

সাইফুল ইসলাম - কুমিল্লা

৫৪০১. প্রশ্ন

আমি প্রতি বছর যাকাত আদায় করি। এ বছর আমার পরিচিত রিকশা চালককে যাকাত দিই। যাকাত দেওয়ার আগে আমি তার সম্পর্কে জানতাম যে, তার যাকাতযোগ্য কোনো সম্পদ নেই, খুব অভাবের মধ্যে আছে। পরিবারের খরচ চালাতে খুব কষ্ট হয়। মোটকথা, আমি তাকে যাকাত গ্রহণের উপযুক্ত মনে করতাম। কয়েকদিন আগে জানতে পারলাম, তার তিনটা সমিতিতে একাউন্ট আছে। একটিতে ত্রিশ হাজার টাকা অপর দুটিতে পনের হাজার টাকা করে আছে। এগুলো সে বিভিন্ন মেয়াদে রেখেছে।

আমার জানার বিষয় হল, উক্ত ব্যক্তিকে যাকাত দেওয়ার দ্বারা কি আমার যাকাত আদায় হয়েছে, নাকি পুনরায় আদায় করতে হবে?

উত্তর

কাউকে যাকাত গ্রহণের উপযুক্ত দরিদ্র ভেবে যাকাত দেওয়ার পর যদি পরবর্তীতে প্রমাণিত হয় যে, লোকটি যাকাত গ্রহণের উপযুক্ত ছিল না; তাহলে দাতার যাকাত আদায় হয়ে যায়। সুতরাং প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে আপনি যেহেতু তাকে যাকাত গ্রহণের উপযুক্ত দরিদ্র মনে করেই যাকাতের সম্পদ দিয়েছিলেন তাই তা আদায় হয়ে গেছে। আপনাকে উক্ত যাকাত পুনরায় আদায় করতে হবে না। অবশ্য এ ধরনের ব্যক্তির জন্য জেনেশুনে যাকাতের সম্পদ গ্রহণ করা জায়েয হবে না। কখনো নিয়ে নিলে তা যাকাত গ্রহণের উপযুক্ত কাউকে দিয়ে দেওয়া আবশ্যক।

Ñসহীহ বুখারী, হাদীস ১৪২১; উমদাতুল কারী ৮/১৮৭; আলমাবসূত, সারাখসী ১০/১৮৭; খুলাসাতুল ফাতাওয়া ১/২৪২; তাবয়ীনুল হাকায়েক ১/১২৭; ফাতহুল কাদীর ২/২১৪; আলবাহরুর রায়েক ২/২৪৭

শেয়ার লিংক

জাহিদা - কমলাপুর, ঢাকা

৫৪০০. প্রশ্ন

গত মাসে আমি আমাদের বাসার কাজের মহিলাকে কিছু টাকা এমনিই সদকার নিয়তে দিই। পরে আমার মনে পড়ে যে, আমার যাকাতের কিছু টাকা আদায় করা বাকি আছে, তাই ঐ দিনই বিকালের দিকে সেই টাকার ব্যাপারে যাকাতের নিয়ত করে ফেলি। আমার প্রশ্ন হল, ঐ টাকার মাধ্যমে আমার ঐ পরিমাণ যাকাত আদায় হবে কি না?

উত্তর

প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে উক্ত মহিলা টাকাগুলো খরচ করার আগেই যদি আপনি যাকাতের নিয়ত করে থাকেন তাহলে তা যাকাত হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি সে খরচ করে ফেলে থাকে তাহলে ঐ টাকা সাধারণ সদকা হিসেবে গণ্য হবে। সেক্ষেত্রে উক্ত যাকাত ভিন্নভাবে আদায় করতে হবে।

Ñখুলাসাতুল ফাতাওয়া ১/২৪৪; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ১/১৭১; আলবাহরুর রায়েক ২/২১০; মাজমাউল আনহুর ১/২৯০; আননাহরুল ফায়েক ১/৪১৮; আদ্দুররুল মুখতার ২/২৬৮

শেয়ার লিংক

ফাহাদ আবদুল্লাহ - ময়মনসিংহ

৫৩৯৯. প্রশ্ন

আমি একটি বেসরকারি কোম্পানিতে চাকরি করি। গত বছর শুরুর দিকে আমার মালিকানায় পাঁচ লক্ষ টাকা ছিল। বছরের মাঝে আমি এক প্রতারক-চক্রের খপ্পরে পড়ি। কিছুদিনের মধ্যেই তারা আমার সব টাকা হাতিয়ে নিয়ে উধাও হয়ে যায়। তবে আল্লাহর রহমতে কয়েক মাস পর একটি খাত থেকে বেশ কিছু টাকা আমার মালিকানায় চলে আসে এবং বছর শেষে আমার কাছে প্রয়োজন-অতিরিক্ত দেড় লক্ষ টাকা ছিল। জানার বিষয় হল, গত বছরের শুরুতে ও শেষে নেসাব পরিমাণ টাকা থাকার কারণে কি আমার উপর যাকাত ফরয হয়েছে?

উত্তর

উক্ত দুর্ঘটনার পরও আপনার কাছে যদি কিছু পরিমাণ হলেও যাকাতযোগ্য অন্য সম্পদ থেকে থাকে তাহলে সবসহ উক্ত দেড় লক্ষ টাকারও যাকাত দিতে হবে। আর যদি অন্য কোনো যাকাতযোগ্য সম্পদ না থেকে থাকে তাহলে বছরের শুরুতে ও শেষে নেসাব পরিমাণ টাকা থাকলেও উক্ত যাকাত-বর্ষের হিসাব অনুযায়ী যাকাত ফরয হবে না। বরং উক্ত দুর্ঘটনার পরে যখন থেকে আপনার কাছে প্রয়োজন অতিরিক্ত নেসাব পরিমাণ টাকা হাতে এসেছে তখন থেকে নতুন বছর গণনা শুরু হবে। এরপর বছর পূর্ণ হলে যাকাত দিবেন।

Ñকিতাবুল আছল ২/৯১; বাদায়েউস সানায়ে ২/৯৮; আলমুহীতুল বুরাহানী ৩/১৮৮; ফাতাওয়া তাতারখানিয়া ৩/১৮১; রদ্দুল মুহতার ২/৩০২

শেয়ার লিংক

সাকিব আহমাদ - বসুন্ধরা

৫৩৯৮. প্রশ্ন

আমি ছোট একটা চাকরি করি, যার পারিশ্রমিক দিয়ে আমার সংসার চলে। তবে এক বছর আগে আমার কিছু জমি (যা আমি মীরাস সূত্রে পেয়েছিলাম) একজনের কাছে পাঁচ লক্ষ টাকায় বিক্রি করি। এ মর্মে চুক্তি হয়, সে দু বছর পর দু লক্ষ টাকা এবং আরো এক বছর পর বাকি তিন লক্ষ টাকা পরিশোধ করবে। হুজুরের কাছে জানতে চাই, আমাকে কি ঐ পাঁচ লক্ষ টাকার যাকাত আদায় করতে হবে?

উত্তর

মীরাসি সম্পদ বিক্রি করলে তার মূল্য হস্তগত হওয়ার আগ পর্যন্ত সেটি যাকাতযোগ্য বলে বিবেচিত হবে না। তাই উক্ত টাকা আপনার হস্তগত হওয়ার আগ পর্যন্ত তার যাকাত দিতে হবে না। উক্ত টাকা থেকে নেসাব পরিমাণ অর্থ হস্তগত হওয়ার পর এক বছর অতিক্রম হলে ঐ টাকার শতকরা আড়াই ভাগ যাকাত আদায় করতে হবে।

Ñবাদায়েউস সানায়ে ২/৯০; আলহাবিল কুদসী ১/২৭৪; আলমুহীতুল বুরহানী ৩/২৪৪; রদ্দুল মুহতার ২/৩০৬; ইমদাদুল ফাতাওয়া ২/৪৭

শেয়ার লিংক

মাসুম বিল্লাহ - সাতক্ষীরা

৫৩৯৭. প্রশ্ন

আমরা মধু ব্যবসায়ী। বছরের বিভিন্ন সময়ে সুন্দরবনে চাক থেকে মধু সংগ্রহ করতে যাই। গত সিজনে একটা মর্মান্তিক ঘটনা ঘটে যায়। তা হল, একটা হিংস্র বাঘ আমাদের এক সাথীর উপর আক্রমণ করে তাকে নিয়ে পালিয়ে যায়। আমরা তাকে খুঁজতে থাকি একপর্যায়ে তার শরীরের ছিন্ন-ভিন্ন কিছু অংশ উদ্ধার করতে সক্ষম হই। আমরা তার  একটি পা, একটি হাত ও পাজরের কিছু অংশ এবং মাথা পাই। এগুলো উদ্ধারের পর আমরা তার শরীরের উদ্ধারকৃত অংশগুলো গোসল না দিয়ে এবং জানাযা না পড়ে কাপড়ে পেঁচিয়ে দাফন করে দিই।

আমার জানার বিষয় হল, আমাদের জন্য তার শরীরের অংশগুলো গোসল না দিয়ে জানাযা না পড়ে কাপড় পেঁচিয়ে দাফন করা কী শরীয়তসম্মত হয়েছে?

উত্তর

মৃতের মাথাসহ শরীরের অর্ধেক পাওয়া গেলেও তার গোসল ও জানাযা পড়া জরুরী। প্রশ্নের বর্ণনা মতে ঐ ব্যক্তির শরীরের মাথা সহ যেসব অংশ পাওয়া গিয়েছে সেগুলো অর্ধেকের চেয়েও কম। তাই ঐ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো গোসল না দিয়ে এবং জানাযা না পড়ে দাফন করে দেওয়া শরীয়তসম্মত হয়েছে।

Ñআলমাবসূত, সারাখসী ২/৫৪; বাদায়েউস সানায়ে ২/২৯; হালবাতুল মুজাল্লী ২/৬০৮; মারাকিল ফালাহ, পৃ. ৩১৯; রদ্দুল মুহতার ২/১৯৯

শেয়ার লিংক

যাকারিয়া মাহমুদ - মনিরামপুর, যশোর

৫৩৯৬. প্রশ্ন

কিছুদিন আগে আমার বড় চাচা ইন্তিকাল করেন। ইন্তিকালের পূর্বে তিনি বড় ছেলেকে অসিয়ত করেছিলেন, যেন তাকে বাড়ির পার্শ¦বর্তী জায়গাটিতে দাফন করা হয়। কিন্ত তার মৃত্যুর পর পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের পরামর্শক্রমে তাকে বাড়ির পাশের ঐ জায়গাতে দাফন না করে পার্শ্ববর্তী একটি করবস্থানে দাফন করা হয়। কিন্তু এখন কেউ কেউ বলাবলি করছেÑ অসিয়ত পূরণ করা উচিত ছিল। জানার বিষয় হল, অসিয়তকৃত জায়গায় দাফন না করে অন্য জায়গায় দাফন করায় কি কোনো সমস্যা হয়েছে?

উত্তর

প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে নিকটস্থ কবরস্থানে দাফন করা সঠিক ও শরীয়তসম্মতই হয়েছে। কারণ, একে তো মাইয়েতকে কোথায় দাফন করা হবেÑ এ ব্যাপারে শরীয়তের নির্দেশনা আছে। এ কারণেই এক্ষেত্রে তার অসিয়ত পূরণ করা আবশ্যক থাকে না। এছাড়া কবরের জন্য উপযুক্ত স্থান হচ্ছে করবস্থান। বিনা ওজরে বিচ্ছিন্ন জায়গাতে স্বতন্ত্রভাবে কবর দেওয়া ঠিক নয়।

Ñআলমুহীতুল বুরহানী ২৩/৪০; খুলাসাতুল ফাতাওয়া ৪/২৩৫; ফাতহুল কাদীর ২/১০১; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ১/১৬৬; রদ্দুল মুহতার ২/২২১

শেয়ার লিংক

মামুনুর রশীদ - যাত্রাবাড়ি

৫৩৯৫. প্রশ্ন

আমাদের প্রতিবেশী জনাব রহীম মিঞা। সম্প্রতি করোনায় আক্রান্ত হয়ে পনের দিন আইসিইউতে ভর্তি ছিলেন। সেখানে ভর্তি থাকাকালীন তার জ্ঞান ছিল বটে তবে তার কোনো ধরনের নড়াচড়া করার ক্ষমতা ছিল না। তিনি ইশারা করে নামায পড়তেও অক্ষম ছিলেন। এ সময়ে তার মোট পনের দিনের নামায কাযা হয়ে গেছে। বর্তমানে আলহামদু লিল্লাহ তিনি সুস্থ হয়ে উঠেছেন।

আমার জানার বিষয় হল, তার অসুস্থ থাকাকালীন উক্ত পনের দিনের নামায কি এখন কাযা করতে হবে?

উত্তর

প্রশ্নের বর্ণনা অনুযায়ী উক্ত সময় বাস্তবেই যদি মাথা নেড়ে ইশারা করে নামায পড়ার ক্ষমতাও ঐ ব্যক্তির না থেকে থাকে, তাহলে তার উক্ত অসুস্থ অবস্থার (পনের দিনের) নামায কাযা করতে হবে না। কেননা ইশারা করেও নামায পড়ার ক্ষমতা হারিয়ে ফেললে তখন আর নামায ফরয থাকে না। কিন্তু যদি শুধু ঐ সময় মাথা নেড়ে শুয়ে শুয়ে ইশারায় নামায পড়ার ক্ষমতা থাকে তাহলে উক্ত নামাযের কাযা করতে হবে।

Ñআলমুহীতুল বুরহানী ৩/২৮; খুলাসাতুল ফাতাওয়া ১/১৯৫; ফাতাওয়া ওয়ালওয়ালিজিয়া ১/১০৫; তাবয়ীনুল হাকায়েক ১/৪৯০; ফাতহুল কাদীর ১/৪৫৯; শরহুল মুনাইয়া, পৃ. ২৬৩; আলবাহরুর রায়েক ২/১১৫

শেয়ার লিংক

মাহফুজুর রহমান - গুলশান, ঢাকা

৫৩৯৪. প্রশ্ন

নামাযের মধ্যে সূরা ফাতিহার পর অন্য সূরার শুরুতে কি বিসমিল্লাহ পড়া সুন্নত? আমি সাধারণত পড়ে থাকি, কিন্তু কিছুদিন পূর্বে একজন আলেম থেকে শুনলাম, সূরা ফাতিহার পর অন্য সূরার শুরুতে বিসমিল্লাহ পড়া সুন্নত নয়। তাই আমি মুফতী সাহেবের কাছে সঠিক বিষয়টি জানতে চাচ্ছি।

উত্তর

নামাযে সূরা ফাতিহার পর অন্য সূরার শুরুতে বিসমিল্লাহ পড়া মুস্তাহাব। প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে যিনি বলেছেন বিসমিল্লাহ পড়া সুন্নত নয় তিনি হয়ত সুন্নতে মুআক্কাদা হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন। কিন্তু এক্ষেত্রে বিসমিল্লাহ বলা أحسن তথা উত্তম হওয়ার বিষয়টি ফিকহের নির্ভরযোগ্য কিতাবাদীতে উল্লেখ আছে। এছাড়া হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রা. থেকে সূরা ফাতিহার পর বিসমিল্লাহ পড়ার বিষয়টি প্রমাণিত রয়েছে। নাফে রাহ. ইবনে উমর রা. থেকে বর্ণনা করেনÑ

أَنّهُ كَانَ إذَا افْتَتَحَ الصّلاَةَ قَرَأَ : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ، فَإِذَا فَرَغَ مِنَ الْحَمْدِ قَرَأَ : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ.

তিনি সূরা ফাতিহা যখন শুরু করতেন তখন বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম পড়তেন এবং যখন ফাতিহা শেষ করতেন তখনও বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম পড়তেন। (মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবা, হাদীস ৪১৭৮)

Ñআলমাবসূত, সারাখসী ১/১৬; আযযাখীরাতুল বুরহানিয়া ২/৩২; হালবাতুল মুজাল্লী ২/১৩১; ফাতহুল কাদীর ১/২৫৫; এলাউস সুনান ২/২২২

শেয়ার লিংক

মুহাম্মাদ আলী হুসাইন - ঢাকা

৫৩৯৩. প্রশ্ন

গত রমযানে এশার জামাতে হাজির হতে বিলম্ব হয়ে যায়। ফলে এশার জামাত ও চার রাকাত তারাবীহ ছুটে যায়। আমি দ্রুত এশার ফরয ও সুন্নত আদায় করে তারাবীতে শরীক হয়ে যাই। পরবতীর্তে বাসায় ফিরে ছুটে যাওয়া তারাবীহ আদায় করি। এখন এভাবে বিতিরের পরে তারাবীহ আদায় করা সহীহ হয়েছে কি?

উত্তর

বিতিরের পরেও তারাবীহ পড়া যায়। তাই প্রশ্নোক্ত অবস্থায় ইমামের সঙ্গে বিতির পড়ে নিয়ে তারাবীহের ছুটে যাওয়া রাকাতগুলো পরবর্তীতে আদায় করা সহীহ হয়েছে এবং মাসআলা-সম্মতই হয়েছে।

Ñমুখতারাতুন নাওয়াযিল ১/২৩; আলমুহীতুল বুরহানী ২/২৬৩; খুলাসাতুল ফাতাওয়া ১/৬৩; শরহুল মুনইয়া, পৃ. ৪০৪; আদ্দুররুল মুখতার ২/৪৩

শেয়ার লিংক