প্রশ্ন

ক. ছোটদের সহীহ হাদীস শিক্ষা বইয়ের ভূমিকায় (পৃ. ৫১) সীরাতের মতন হিফয করা প্রসঙ্গে আছে– ‘আলাউদ্দীন মুগলাতাঈ-এর ছোট পুস্তিকা আওজাযুস সিয়ার লিখাইরিল বাশার’।

কিন্তু মুগলাতাঈ রাহ.-এর জীবনীতে তাঁর রচনাবলির তালিকায় এই নামের কোনো কিতাব দেখিনি। পক্ষান্তরে আবুল হুসাইন আহমাদ ইবনে ফারেস (৩১৫ হি.) রাহ.-এর এই নামে একটি কিতাব রয়েছে। তাই বিষয়টির সামাধান জানতে চাচ্ছি।

খ. বিভিন্ন কিতাবে الصُّراح নামে একটি অভিধানের উল্লেখ পাই। কিন্তু অভিধানটি সম্পর্কে তেমন কিছুই জানি না। হযরতের কাছে অভিধানটি সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে চাই।

উত্তর

ক. আপনি সঠিক বলেছেন। আওজাযুস সিয়ার কিতাবটি ইবনে ফারেস রাহ.-এর। জাযাকাল্লাহু খাইরান।

খ. الصُّراح কিতাবটি মূলত ইমাম আবু নসর ইসমাঈল ইবনে নসর ইবনে হাম্মাদ জাওহারী (৩৩২ হি.-৩৯৮ হি.) রাহ.-এর প্রসিদ্ধ আরবী অভিধান الصِّحاح-এর তালখীস।

الصُّراح-এর মুসান্নিফের নাম মুহাম্মাদ ইবনে উমর ইবনে খালেদ। তিনি জামাল আলকুরাশী বা র্কশী নামে পরিচিত। তিনি সপ্তম শতকের একজন আলেম। তাঁর ওফাত হয় অষ্টম শতকের শুরুতে। শায়েখ ইসমাঈল পাশা বাগদাদী (১৯২০ ঈ. /১৩৩৯ হি.) তার সম্পর্কে লেখেন–

جمال القرشي : محمد بن عمر بن خالد المدعو بجمال القرشي. له >الصراح< في ترجمة الصحاح في اللغة، مجلد، ترجم فيه مفردات اللغة بالفارسية، ويحكي فيها الآيات، والأشعار، والأمثال بالعربية. فرغ منها سنة إحدى وثمانين وست مئة.

(হাদিয়্যাতুল আরিফীন, ইসমাঈল পাশা ২/১৩৪)

কিতাব সম্পর্কে শায়েখ ফুয়াদ সাযকীন (১৩৪২-১৪৩৯ হি./১৯২৪-২০১৮ ঈ.) লেখেন–

>الصراح من الصحاح<، مختصر مع ترجمته إلى الفارسية وتجريده من الشواهد، لأبي الفضل محمد بن عمر بن خالد جمال (الدين) القُرَشِيّ أو القَرْشِيّ (ال) جَمَالي. (فرغ منه سنة ৬৮১/১২৮২، انظر كشف الظنون ১০৭৭)، ويوجد مخطوطا في مكتبات كثيرة، من بينها:... 

وطبع على الحجر في لكنو، في مجلدين ১২৮৯ (مع مسرد للألفاظ بالفارسية، عنوانه >القَرَاح بتكمّل الصحاح< لشرح الألفاظ الفارسية في >الصراح<)، وطبع مرة أخرى في لكنو ১৮৮৩، انظر أيضاً سركيس  ১৩২৮، وطبع على الحجر في طهران (؟) ১২৭২، بولاق ১২৮৭، ১৩০১، ১৩০৫ ومرارا أخرى.

(তারীখুত তুরাসিল আরাবী, ফুয়াদ সাযকীন ৮/২২০-২২১)

আমাদের সামনে الصُّراح-এর যে নুসখা, সেটি আঞ্জুমানে আসার ওয়া মাফাখিরে ফারহাঙ্গী তেহরান থেকে ফারসী অনুবাদসহ দুই খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে। ১৩৯৭ হিজরীতে এর প্রথম মুদ্রণ প্রকাশিত হয়। কিতাবটির মুতারজিম ও মুহাক্কিক হলেন শায়েখ মুহাম্মাদ হুসাইন হায়দারিয়ান।

কিতাবের শুরুতে মুসান্নিফের একটি নাতিদীর্ঘ মুকাদ্দিমা রয়েছে।

মুসান্নিফ কিতাব শুরু করেছেন এভাবে–

قال الفقير إلى مولاه الغني عما سواه، الواثق بالمتعالي عن الولد والوالد، أبو الفضل محمد بن عمر بن خالد المدعو بجمال القرشي থجمّل الله أحواله، وحصّل آماله : أحمد الله وهو المحمود...<

সামনে গিয়ে কিতাবের তাসনীফ সম্পর্কে বলেন–

ولقد كنت برهة من الزمن في تطلابه بالشراء إن تيسر، أو باستكتابه، حتى ظفرت بنسخة مصححة لخزانة كتب المدرسة الصاحبية البرهانية المسعودية بكاشغر থدامت معمورة بمبانيها بسعادة بقاء بانيهاথ، في أربع مجلدات ضخام، صحاح كاسمها غير سقام، فحملني استثقالها على الإيجاز، وطالبني من وعد له الإيجاز بالإنجاز..

فتحريت الإيجاز فيه، لا الانتخاب، وتجنبت الإطالة والإطناب، معرضا عن الاستشهاد بالأشعار، دون الأمثال، والآيات، والآثار، فما أوردت منها إلا أبياتا قلائل حين اضطررت فيه إلى الدلائل..

وترجمت بالفارسية مفردات اللغة من أنواعها الثلاث، ليشترك في استفادتها الأوساط والأحداث..

وسميته ب>الصراح من الصحاح<.

কিতাবের শেষে অনেক সময় মুসান্নিফ বা নাসেখের পক্ষ থেকে খাতেমা লেখা থাকে। সেগুলোও পড়া জরুরি। এটা التعرّف على الكتب-এর গুরুত্বপূর্ণ অংশ। খাতেমায় অনেক সময় অনেক মূল্যবান ও গুরুত্বপূর্ণ তথ্য থাকে। এই কিতাবের শেষেও একটি খাতেমা আছে–

تم الكتاب ولله الحمد، لا يحويه العد والحساب، على تتميم هذه النسخة انتساخا ضحوة الاثنين ২৩ من شهر ذي قعدة الحرام لسنة ৭০০ هجرية.

واتفق الفراغ من تأليفه وتسويده بيُمن توفيق الله وتأييده ظهير الثلاثاء من ১৬ صفر ৬৮১ بكاشغر.

পড়ে বোঝা যাচ্ছে, এটি মুসান্নিফের লিখিত খাতেমা। একজন হুঁশমান্দ তালিবে ইলম এখান থেকে অনেক ফাওয়ায়েদ হাসিল করতে পারবে। এক কাশগড় শব্দই তো তার সামনে ইসলাম ও ইসলামী উলূম ও মাআরিফের ইতিহাসের এক বিশাল দরজা খুলে দেবে। যাহোক এই খাতেমা পড়ে গুরুত্বপূর্ণ দুইটি বিষয় জানা যায়–

১. মুসান্নিফ এই কিতাবের রচনা সমাপ্ত করেছেন ৬৮১ হিজরীতে।

২. মুসান্নিফ ৭০০ হিজরীতে জীবিত ছিলেন।

মৃত্যুসন ও তারিখ বিষয়ক বিভিন্ন তথ্য উদ্ঘাটনের ক্ষেত্রে এ ধরনের তথ্য অনেক উপকারে আসে।