প্রশ্ন

يوم الاثنين -এর হামযা কি হামযায়ে ওয়াসলি না হামযায়ে কতয়ী? আননাহবুল ওয়াফী কিতাবে (১/৩০৬) আছে, যেহেতু শব্দটি ‘আলামে’ রূপান্তর হয়েছে, তাই এর হামযা কতয়ী হবে। বিষয়টি জানালে উপকৃত হব। আল্লাহ তাআলা আপনাকে জাযায়ে খায়ের দান করুন। আমীন।

উত্তর

اثنين শব্দের মত يوم الاثنين -এর হামযাও হামযায়ে ওয়াসলি। বিখ্যাত ভাষাবিদ আল্লামা ইবনে সীদাহ (৪৫৮হি.) রাহ. বলেন-

والثاني (من أيام الأسبوع في الإسلام): الاثنان، كأنه تثنية الاثْن من التثنية، وألفه وصلٌ كابْن على ما هو عليه قبل التسمية. (المخصص لابن سيده 386:2، (أسماء الأيام في الإسلام).

নাহুর প্রসিদ্ধ ইমাম আবুল আব্বাস মুবাররিদ (২৮৫হি.) রাহ. বলেন-

وتقول فيما كان عَلَماً في الأيام كذلك، في تصغير سَبْت: سُبيت، وفي تصغير أحد: أحيد، وفي الاثنين: ثُنيَّان؛ لأن الألف ألف وصل فهي بمنزلة قولك في ابن: بُني، وفي اسم: سُميّ.

দেখুন : আলমুকতাযাব ২/ ২৭৫-২৭৬

হামযায়ে ওয়াসলি দ্বারা শুরু হওয়া ‘ফেয়েল’ আলামে রূপান্তর হলে উক্ত হামযা কতয়ী হয়ে যায়; পক্ষান্তরে হামযায়ে ওয়াসলি দ্বারা শুরু হওয়া ‘ইসম’ ‘আলামে’ রূপান্তর হলেও সাধারণত তা ওয়াসলিই থাকে।

ইমাম সীবাওয়াইহ (১৮০ হি.) রাহ. বলেন-

وإذا سميت رجلاً بـ>إضرب<، أو >أقتل< أو >إذهب< لم تصرفه وقطعت الألفات حتى يصير بمنزلة الأسماء، لأنك قد غيَّرتها عن تلك الحال...

...لأنك نقلت فعلاً إلى اسم. ولو سميته >انطلاقا< لم تقطع الألف، لأنك نقلت اسما إلى اسم<. (كتاب سيبويه 3/198ـ199، (باب أفعل إذا كان اسماً وما أشبه الأفعال من الأسماء التي في أوائلها الزوائد)

অতএব, আননাহবুল ওয়াফীতে উল্লেখিত কায়েদাটি ব্যাপকভাবে প্রযোজ্য নয়। আর يوم الاثنين -কে  এ কায়েদার মেছাল স্বরূপ পেশ করা মুতাকাদ্দিমীনের উপরোক্ত উদ্ধৃতিগুলোর আলোকে সঠিক নয়।