প্রশ্ন

হযরতের নিকট নিম্নোক্ত সমস্যাগুলোর সমাধান কামনা করছি।

ক. নূরুল আনওয়ারের ৩৯-৪০ পৃষ্ঠায় احتياطا  দ্বারা দুটো হুকুম ওয়াজিব সাব্যস্ত করা হয়েছে। তদ্রূপভাবে শরহে বিকায়া ছানীর ৩৪ পৃষ্ঠায় تجب العدة احتياطا আছে। এখন অধমের জিজ্ঞাসা হল, ওয়াজিব সাধারণত সাব্যস্ত হয় দলীলে যন্নী দ্বারা। তাহলে "احتياطا" দ্বারা কীভাবে ওয়াজিব সাব্যস্ত হবে?

খ. যদি احتياطا দ্বারা ওয়াজিব সাব্যস্ত হয় তাহলে শুধু কি عبادة مقصودة-এর ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ না কী?

গ. নূরুল আনওয়ারের তিন নাম্বার পৃষ্ঠার ১নং হাশিয়াতে লিখা আছে- "قال في

نتائج الأفكار ناقلا عن غاية البيان" এ কওলের কায়েল কে? এবং نتائج الأفكار কিতাব হলে তার পরিচিতি জানতে চাচ্ছি।

উত্তর

(ক-খ) الفقه المجرد হল সংক্ষিপ্ততার জন্য দলীল-প্রমাণ উল্লেখ ছাড়া শুধু ফিকহী হুকুম বয়ান করা। মুতুনের কিতাবগুলো এ প্রকারের অন্তর্ভূক্ত। যেমন মুখতাসারুল কারখী, মুখতাসারুত তহাবী, মুখতাসারুল কুদূরী ইত্যাদি। الفقه المدلل হল ফিকহী মাসায়েল দলীল-প্রমাণ উল্লেখসহ আলোচনা করা। আর الفقه المقارن হল কোনো ফিকহী মাসআলায় দলীল-প্রমাণের আলোকে ফুকাহায়ে কেরামের বিভিন্ন মাযহাবের তুলনামূলক বিশ্লেষণ। এ ধরনের কিছু কিতাব যেমন ইমাম মুহাম্মাদ রাহ.-এর কিতাবুল হুজ্জাহ আলা আহলিল মাদীনাহ, ইমাম কুদূরীর আত তাজরীদ এবং শরহু মুখতাসারিল কুদূরী। আবু বকর রাযী আল জাস্সাস-এর শরহু মুখতাসারিত তহাবী, হেদায়া এবং বাদায়েউস সানায়ে ইত্যাদি।

(গ) এটি আধুনিক উসলূবের মুতাওয়াসসিত স্তরের ফিকহে মুদাল্লালের কিতাব। দরসে নেযামীর শরহে বেকায়া কিতাবটি যে স্তরে পড়ানো হয় সে স্তরের কিতাব এটি। কিতাবটি সহজ ও মুফীদ, তবে তাতে তাহকীক ও ইতকানের কিছু অভাব রয়েছে।

(ঘ) এজন্য তো আল ফিকহুল মুদাল্লাল এবং আল ফিকহুল মুকারান-এর কিতাবসমূহের ‘উযহিয়া’ অধ্যায় দেখতে পারেন। এছাড়া ‘ইলাউস সুনান’ কিতাব থেকেও ‘উযহিয়া’ অধ্যায়টি মুতালাআ করতে পারেন।