আমি বাসায় কবুতর পালি। মাঝে মাঝে নামায আদায়ের পর জামায় কবুতরের বিষ্ঠা দেখতে পাই।

জানার বিষয় হল, জামায় কবুতরের বিষ্ঠা থাকলে কি নামায সহীহ হবে?

জামায় কবুতরের বিষ্ঠা থাকলেও তা নিয়ে নামায সহীহ হয়ে যাবে। কেননা কবুতর ও অন্যান্য হালাল পাখির বিষ্ঠা নাপাক নয়। এসব পাখির বিষ্ঠা কাপড়ে লাগলে তা নাপাক হয় না। তবে এসব বিষ্ঠা নাপাক না হলেও যেহেতু তা ময়লা আবর্জনা, আর নামায পরিপূর্ণ পরিষ্কার কাপড়ে আদায় করা কাম্য, তাই যথাসম্ভব তা দূর করেই নামায পড়া উচিত।

কিছুদিন আগে আমার স্বামী বাজার থেকে বেশ কিছু মাছ আনেন। আসরের নামায না পড়েই মাছ কাটতে বসি। মাছ কাটা শেষে আসরের ওয়াক্ত শেষ দিকে ছিল। তাই দ্রুত ওযু করে আসরের নামায আদায় করি। নামায শেষ করার পর পায়ের পাতায় চোখ যায়, দেখি সেখানে মাছের একটি আঁশ লেগে আছে। তখন তো মাত্রই ওযু করে নামায পড়েছি। পা তখনো কিছু ভেজাই ছিল। কিন্তু মাছের আঁশটি তখনো সেখানে যেভাবে শক্ত হয়ে লেগে ছিল, এতে এটাই স্বাভাবিক মনে হয় যে, ওযুর আগে এটা এখানে লেগে ছিল।

জানার বিষয় হল, মাছের এই আঁশটি লেগে থাকার কারণে কি আমার ওযু সহীহ হয়েছে এবং আমার নামায কি আদায় হয়েছে, নাকি তা পুনরায় পড়া জরুরি?

সাধারণত মাছের আঁশের নিচে পানি পৌঁছে যায়। তাই আপনার ওযু ও নামায আদায় হয়ে যাওয়ার কথা। তবে যদি আপনার ওই ওযুতে আঁশের নিচে চামড়ায় পানি পৌঁছেনি বলে প্রবল ধারণা হয়, তাহলে আপনার ওই ওযু সহীহ হয়নি এবং সেক্ষেত্রে আপনার ওই আসরের নামাযও আদায় হয়নি। তাই এক্ষেত্রে আপনাকে আঁশ সরিয়ে নিয়ে জায়গাটি ধুয়ে ফেলতে হবে এবং ওই নামায পুনরায় আদায় করে নিতে হবে।

আমি ডেকোরেশনের দোকানে কাজ করি। গত ঈদুল ফিতরে ঈদগাহে প্যান্ডেল করার কাজ আমাদের ওপর আসে। ঈদের আগের দিন কাজে যাওয়ার সময় আমার ওপর গোসল ফরয ছিল। নিয়ত ছিল কাজ শেষ করে গোসল করে নেব। পরে প্রশ্ন জাগে, মসজিদে তো এ অবস্থায় প্রবেশ করা যায় না। ঈদগাহে কি কাজের জন্য এ অবস্থায় প্রবেশ করা যাবে?

হুজুরের কাছে মাসআলাটি জানতে চাই।

গোসল ফরয অবস্থায় ঈদগাহে প্রবেশ করা জায়েয আছে। তাতে অসুবিধা নেই। এক্ষেত্রে ঈদগাহের হুকুম মসজিদের মতো নয়।

আমি এক মসজিদের মুআযযিন। কিছুদিন আগে ওয়াক্ত হওয়ার পূর্বেই ফজরের আযান দিয়ে দিই।

জানার বিষয় হল, ওয়াক্তের আগে আযান দেওয়া কি শুদ্ধ হয়েছে? এক্ষেত্রে কি পুনরায় আযান দেওয়া জরুরি ছিল?

ওয়াক্তের আগে আযান দিলে সহীহ হয় না। তাই ওই আযান শুদ্ধ হয়নি। সেক্ষেত্রে ওয়াক্ত হওয়ার পর পুনরায় আযান দেওয়া জরুরি ছিল।

উল্লেখ্য, ওয়াক্তের আগে আযান দিলে তখনই কেউ ফরয নামায পড়ে নিতে পারে। রমযানে মাগরিবের আযান সময়ের আগে দিলে মানুষের রোযা না হওয়ার আশঙ্কা রয়েছে। এজন্য মুআযযিন সাহেবের খুব সতর্কতা অবলম্বন করা জরুরি। আর ভুলে সময়ের পূর্বে আযান দিয়ে দিলে তৎক্ষণাৎ ঘোষণা দেওয়া এবং ওয়াক্ত হওয়ার পর পুনরায় আযান দেওয়া কর্তব্য।

গত ঈদুল ফিতরের ছুটিতে গ্রামের মসজিদে ফজরের নামায পড়াচ্ছিলাম। হঠাৎ কেরাতে আটকে যাই। তখন পেছন থেকে একটি ছেলে লোকমা দেয়। তার লোকমা আমি গ্রহণ করি। নামায শেষে ছেলেটিকে দেখে চিনতে পারি। ছেলেটি হেফজখানায় পড়ে; নাবালেগ।

মুহতারামের কাছে জানার বিষয় হল, নাবালেগ ছেলের লোকমা গ্রহণ করার কারণে আমাদের নামাযে কি কোনো সমস্যা হয়েছে?

না, প্রশ্নোক্ত কারণে আপনাদের নামাযে কোনো সমস্যা হয়নি। তা আদায় হয়ে গেছে। নামাযে নাবালেগের লোকমা গ্রহণ করতে কোনো অসুবিধা নেই।

আমি কয়েক বছর মাদরাসায় পড়েছি। এখন ঢাকায় থেকে ব্যবসা করি। বাড়িতে গেলে মাঝেমধ্যে আমাকে নামায পড়াতে হয়। নামাযে কখনো এমন হয় যে, রুকুতে থাকা অবস্থায় কেউ নামাযে আসছেন বুঝতে পেরে রুকুর তাসবীহ দুইবার বেশি পড়ে রুকু লম্বা করি। যাতে যিনি আসছেন তিনি রাকাতটি পেয়ে যান।

এমনটি করা কি আমার জন্য ঠিক হবে? জানিয়ে বাধিত করবেন।

মুসল্লীদের প্রতি খেয়াল করে ইমামের জন্য রুকুর তাসবীহ দুয়েকবার বেশি পড়ে কিংবা তাসবীহ ধীরে ধীরে পড়ে রুকু কিছুটা দীর্ঘায়িত করা জায়েয আছে। তা দূষণীয় নয়। তবে কোনো ব্যক্তিবিশেষের মর্যাদা বা কাউকে বিশেষ সম্মান দিতে গিয়ে এভাবে রুকু লম্বা করা জায়েয নয়। এছাড়া অন্য কোনো ওজর না থাকলে ইমাম রুকুর তাসবীহ সব সময়ই অন্তত পাঁচ বার পড়তে পারেন। যেন মুসল্লীগণের ন্যূনতম তাসবীহ শেষ করা এবং দেরিতে যোগ দেওয়া মুসল্লীদের জন্য রাকাত পাওয়া সহজ হয়।

হুজুরের কাছে একটি মাসআলা জানতে চাই। মায়্যিতের নখ, চুল এবং কর্তনযোগ্য পশম কি কেটে দেওয়া যাবে? অনেক মায়্যিতের ক্ষেত্রে দেখা যায় যে, দীর্ঘদিন বিছানায় পড়ে থাকে। সেক্ষেত্রে গোসল দেওয়ার সময় তা কেটে দিতে কোনো অসুবিধা আছে?

কোনো ব্যক্তি মারা যাওয়ার পর তার নখ, চুল, অবাঞ্ছিত পশম কাটা যাবে না। নখ, চুল বড় থাকলে পরিবারের লোকদের উচিত হল, জীবদ্দশায়ই তা কেটে দেওয়া।

আইয়ূব রাহ. বর্ণনা করেন–

عَنْ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُؤْخَذَ مِنْ عَانَةٍ أَوْ ظُفْرٍ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَكَانَ يَقُولُ: يَنْبَغِي لأَهْلِ الْمَرِيضِ أَنْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ فِي ثِقَلِهِ.

মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন রাহ. মৃত ব্যক্তির নাভির নিচের পশম অথবা নখ কেটে দেওয়া অপছন্দ করতেন। এবং তিনি বলতেন, অসুস্থ ব্যক্তির পরিবারের জন্য উচিত হল, অসুস্থ থাকা অবস্থায়ই (মৃত্যুর আগেই) এসব কিছু পরিষ্কার করে দেওয়া। (মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবা, বর্ণনা ১১০৫৪)

ইবনে জুরাইজ রাহ. বর্ণনা করেন–

قَالَ إِنْسَانٌ لِعَطَاءٍ: الْمَيِّتُ يَمُوتُ وَشَعْرُهُ طَوِيلٌ، أَيُؤْخَذُ مِنْهُ شَيْءٌ؟ قَالَ: لَا، إِذَا مَاتَ فَلَا.

এক লোক হযরত আতা রাহ.-কে প্রশ্ন করল, মায়্যিতের চুল বড় থাকলে তা কি কেটে দেওয়া যাবে?

তিনি বললেন, না, মারা যাওয়ার পর তা কাটা যাবে না। (মুসান্নাফে আবদুর রায্যাক, বর্ণনা ৬২২৯)

আল্লাহর রহমতে কিছু দিন পর আমার উমরায় যাওয়ার ব্যবস্থা হয়েছে। তো আমি শরীরে নিয়মিত তেল ব্যবহার করে অভ্যস্ত। বিশেষ করে শীতকালে তা ব্যবহার না করলে খারাপ লাগে।

জানতে চাই, ইহরাম অবস্থায় কি গায়ে (সুগন্ধিমুক্ত) তেল ব্যবহার করতে পারব?

ইহরাম অবস্থায় সুগন্ধিমুক্ত তেলও ব্যবহার করবেন না। এ সময় সর্বপ্রকারের তেল ব্যবহার থেকে বিরত থাকতে হয়। বেশি কষ্ট হলে ঘ্রাণমুক্ত পেট্রোলিয়াম জেলি জাতীয় জিনিস লাগাতে পারবেন।

হুজুর, আমি এ বছর আমার স্বামীর সঙ্গে হজ্বে যাই। তাওয়াফে যিয়ারত সম্পন্ন করার পর আমার পিরিয়ড শুরু হয়ে যায়। তথাপি আমি এ অবস্থায় সায়ী করে ফেলি। পরে এ নিয়ে খুবই পেরেশানী অনুভব হয়। আমার স্বামী ব্যাপারটি বুঝতে পেরে বলেন, এতে কোনো সমস্যা নেই। সায়ী করার জন্য পবিত্রতা শর্ত নয়।

হুজুরের কাছে জানতে চাই, আমার স্বামীর কথা কি ঠিক? এক্ষেত্রে আমার ওপর কি কোনো দম বা সদকা ওয়াজিব হয়েছে?

সায়ী পবিত্র অবস্থায় করা সুন্নত। তবে হায়েয অবস্থায় সায়ী করলেও তা আদায় হয়ে যায়। তাই আপনার উক্ত সায়ী আদায় হয়ে গেছে। এ কারণে আপনার ওপর কোনো জরিমানা ওয়াজিব হয়নি। তবে তাওয়াফের জন্য পবিত্র হওয়া শর্ত।

আবদুল্লাহ ইবনে উমর রা. বলেন–

إذَا طَافَتْ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ حَاضَتْ قَبْلَ أَنْ تَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلْتَسْعَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ.

বাইতুল্লাহর তাওয়াফ সম্পন্ন করার পর সায়ী করার পূর্বে যদি কারো হায়েয এসে যায়, তাহলে সে উক্ত অবস্থায় সায়ী করে নিতে পারবে। (মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবা, বর্ণনা ১৪৫৮৩)

আমি ও আমার খালাতো বোন একই কলেজে পড়াশোনা করি। মাস তিনেক আগে এক লক্ষ আশি হাজার টাকা মহর ধার্য করে আমি তাকে বিবাহ করি। তবে এ বিবাহ সম্পর্কে আমরা কেউই নিজ অভিভাবকদের অবগত করিনি। ইচ্ছা ছিল, যখন পারিবারিকভাবে বিবাহের কথা উঠবে তখন জানাব। কিন্তু এর আগেই আমাদের উভয়ের পরিবার কীভাবে যেন তা জেনে যান। ফলে তারা এ বিবাহ কোনোভাবেই মেনে নেননি। তাই আমি তাকে এক তালাক দিয়ে দিই। সে আমার বিবাহে থাকা অবস্থায় তার সাথে আমার শারীরিক সম্পর্ক না হলেও কলেজ বন্ধের দিনগুলোতে আমরা একসাথে বিভিন্ন পার্কে ঘোরাফেরা করেছি, রেস্তোরাঁতে খাবার খেয়েছি।

জানার বিষয় হল, এমতাবস্থায় সে কি আমার থেকে ধার্যকৃত পুরো মহরের হকদার হবে?

প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে বিবাহের পর আপনাদের মাঝে যদি বাস্তবেই শারীরিক সম্পর্ক না হয়ে থাকে, তদ্রƒপ শারীরিক সম্পর্ক স্থাপনে বাধা নেই এমন কোনো স্থানে নির্জনবাসও না হয়ে থাকে, তবে সেক্ষেত্রে মেয়েটি আপনার থেকে ধার্যকৃত মহরের অর্ধেক (অর্থাৎ নব্বই হাজার টাকা) পাবে। মহর বাবদ ওই পরিমাণ টাকা তাকে দিয়ে দিতে হবে। এক্ষেত্রে বিবাহের সময় ধার্যকৃত পূর্ণ মহর দিতে হবে না।

আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন–

وَاِنْ طَلَّقْتُمُوْهُنَّ مِنْ قَبْلِ اَنْ تَمَسُّوْهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِیْضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ.

তোমরা তাদেরকে (অর্থাৎ স্ত্রীদেরকে) স্পর্শ করার আগেই যদি তালাক দাও এবং তোমরা তাদের জন্য মহর ধার্য করে থাক, তবে যে পরিমাণ মহর ধার্য করেছিলে তার অর্ধেক (দেওয়া জরুরি)। –সূরা বাকারা (০২) : ২৩৭

কিছুদিন আগে হঠাৎ করে আমার ছোট ছেলে অসুস্থ হয়ে পড়ে। তখন আমি মনে মনে মান্নত করি, আমার ছেলে যদি পূর্ণ সুস্থ হয়ে ওঠে, তাহলে আমি দুই হাজার টাকা সদকা করব। তবে আমি মুখে কিছুই বলিনি; শুধু নিয়ত করেছি। এখন আলহামদু লিল্লাহ আমার ছেলে পূর্ণ সুস্থ হয়েছে।

জানার বিষয় হল, এখন কি এ পরিমাণ টাকা সদকা করা আমার জন্য আবশ্যক?

মান্নত সংঘটিত হওয়ার জন্য মুখে উচ্চারণ করা শর্ত। মুখে উচ্চারণ না করে শুধু মনে মনে নিয়ত করলে তা মান্নত হয় না। সুতরাং প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে আপনি যেহেতু মুখে বলেননি, তাই সেটি মান্নত হয়নি।

অতএব মান্নত হিসেবে ওই পরিমাণ টাকা সদকা করা আপনার জন্য আবশ্যক নয়। তবে মান্নত না হলেও আপনি যেহেতু একটি ভালো কাজের নিয়ত করেছেন, তাই সম্ভব হলে তা পূরণ করাই উচিত হবে।

আমাদের মাদরাসার টিওবওয়েল, ওযুখানা, গোসলখানার পানি এলাকার মানুষ ও মুসল্লীরা পান করার জন্য অনেক সময় বোতল ভরে নিয়ে যায়। পানি নিতে আসলে মাদরাসার কর্তৃপক্ষ কাউকে বাধা দেয় না।

হুজুরের কাছে জানতে চাই, এলাকার মানুষ বা সাধারণ মুসল্লীদের এভাবে মাদরাসা থেকে কি পানি নিয়ে যাওয়ার সুযোগ আছে?

মাদরাসার ব্যবস্থাপনাগত কোনো সমস্যা না হলে মাদরাসার টিওবওয়েল থেকে এলাকার লোকদের পানি নেওয়া জায়েয হবে। কেননা টিওবওয়েল কোনো ওয়াকফিয়া প্রতিষ্ঠানের হলেও এর থেকে অন্যদের পানি নেওয়ার বিষয়টির এদেশে ব্যাপক প্রচলন রয়েছে। সাধারণত দাতাগণেরও বিষয়টি জানা থাকে।

তবে মসজিদ-মাদরাসার ওযুখানা, গোসলখানা থেকে বাইরের লোকজন পানি নিতে পারবে কি না– তা নির্ভর করে সংশ্লিষ্ট প্রতিষ্ঠানের ব্যবস্থাপকদের নীতির ওপর। যদি তারা বিষয়টি ছাড়ের চোখে দেখেন এবং এর দ্বারা প্রতিষ্ঠানের তেমন কোনো ক্ষতি না হয় এবং এলাকাবাসীরও পানির প্রয়োজন হয়, তাহলে শরীয়তের দৃষ্টিতে এতে কোনো সমস্যা নেই। অবশ্য কোনো প্রতিষ্ঠান-কর্তৃপক্ষ এভাবে পানি নিতে অনুমতি না দিলে সেক্ষেত্রে তা থেকে বিরত থাকতে হবে।