কিছুদিন আগে বাসে করে ঢাকায় আসছিলাম। ঢাকায় পৌঁছে গাড়ি থেকে নামতে নামতে ৫:৫৫ বেজে যায়। তখন ফজরের ওয়াক্ত শেষ হওয়ার ১৪/১৫ মিনিট বাকি ছিল। আশেপাশে কোনো মসজিদ দেখতে পাচ্ছিলাম না। নামাযের সময়ও শেষ হয়ে যাচ্ছিল বিধায় তায়াম্মুম করে নামায পড়ে নিই। নামায শেষে আমাকে বলা হয়, কাছেই একটি মসজিদ ছিল। কিন্তু তখন আমার হাতে ভারি তিনটি ব্যাগ থাকায় মসজিদ পর্যন্ত যাওয়াটা কষ্টকর ছিল। তাছাড়া সেখানে যেতে যেতে ওয়াক্ত শেষ হয়ে যাবে মনে করে আর যাইনি।

আমি জানতে চাই, উক্ত নামাযটি সহীহ হয়েছে কি না?

না, আপনার ওই নামায সহীহ হয়নি। কেননা যে এলাকায় পানির ব্যবস্থা আছে সেখানে ওযু করেই নামায আদায় করা জরুরি। এক্ষেত্রে ওয়াক্ত শেষ হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা হলেও ওযু করেই ওই নামায পড়তে হবে। তায়াম্মুম করে পড়ে নিলে তা আদায় হবে না। সুতরাং আপনাকে উক্ত নামাযের কাযা করে নিতে হবে।

অনেকে সম্পূর্ণ কাপড় খুলে গোসল করে থাকেন। তাদেরকে কি গোসলের পর আবার ওযু করতে হবে, নাকি গোসলের পর ওযু না করলেও চলবে?

না, এরপর পুনরায় ওযু করতে হবে না; বরং সতর খোলা অবস্থায় গোসল করলেও এর দ্বারা পবিত্রতা অর্জন হয়ে যাবে এবং ওযু করা ছাড়াই এরপর নামায ইত্যাদি আদায় করা যাবে। সতর খোলা থাকা পবিত্রতা অর্জনে প্রতিবন্ধক নয়।

আমাদের মসজিদে এক লোক প্রায় ইকামত দেয়। কিন্তু সমস্যা হল, ইমাম সাহেব নামাযের জন্য মেহরাবে দাঁড়ানোর পূর্বেই সে ইকামত শুরু করে দেয়।

আমি জানতে চাই, ইমাম সাহেব মেহরাবে দাঁড়ানোর আগে ইকামত শুরু করলে কি কোনো সমস্যা আছে?

ইমাম নামাযের জন্য মসজিদে প্রস্তুত থাকলে তিনি মেহরাবে এসে না পৌঁছালেও ইকামত শুরু করা যাবে। ইকামত শুরু করার জন্য ইমামের মেহরাবে উপস্থিত থাকা জরুরি নয়।

হাদীস শরীফে আছে, জাবের ইবনে সামুরা রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন–

كَانَ بِلَالٌ يُؤَذِّنُ، ثُمَّ يُمْهِلُ فَإِذَا رَأَى النَّبِيَّ ‘ قَدْ خَرَجَ أَقَامَ الصَّلَاةَ.

বেলাল রা. আযান দিয়ে কিছুক্ষণ অপেক্ষা করতেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যখন হুজরা থেকে নামাযের জন্য বের হয়ে আসতে দেখতেন, তখন ইকামত বলা শুরু করতেন। (সুনানে আবু দাউদ, হাদীস ৫৩৮)

তবে ইকামত শেষ হয়ে যাওয়ার আগে ইমাম মেহরাবে পৌঁছাতে পারবেন না বলে মনে হলে ইকামত দিবে না; বরং ইমাম আসার অপেক্ষা করবে।

ফজর ও যোহর নামাযে কেউ যদি সুন্নতে মুআক্কাদা না পড়ে ফরয পড়ে ফেলে, তাহলে সে নামাযের সময় বাকি থাকাবস্থায় সুন্নত আদায় করতে পারবে কি?

ফজরের সুন্নত ফরযের পূর্বে পড়তে না পারলে সূর্যোদয়ের আগে সময় থাকলেও তখন সুন্নত পড়া যাবে না; বরং ছুটে যাওয়া সুন্নত সূর্যোদয়ের পর পড়ে নেবে। কেননা ফজরের ফরযের পর সূর্যোদয়ের আগে সুন্নত-নফল, যে কোনো নামায পড়া নিষেধ।

আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন–

نَهَى رَسُولُ اللهِ ‘ عَنْ صَلاَتَيْنِ: بَعْدَ الفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ العَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ.

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই সময় নামায পড়তে নিষেধ করেছেন, ফজরের পর সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত এবং আসরের পর সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত। (সহীহ বুখারী, হাদীস ৫৮৮)

আরেকটি হাদীসে আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন–

مَنْ لَمْ يُصَلِّ رَكْعَتَيِ الفَجْرِ فَلْيُصَلِّهِمَا بَعْدَ مَا تَطْلُعُ الشَّمْسُ.

যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) পড়েনি, সে যেন সূর্যোদয়ের পর তা পড়ে নেয়। (জামে তিরমিযী, হাদীস ৪২৩)

আর যোহরের পূর্বের সুন্নত আগে পড়তে না পারলে ফরয ও পরবর্তী দুই রাকাত সুন্নত পড়ার পর ওয়াক্ত শেষ হওয়ার আগেই তা আদায় করে নেবে।

আয়েশা রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন–

أَنَّ النَّبِيَّ ‘ كَانَ إِذَا لَمْ يُصَلِّ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ صَلاَّهُنَّ بَعْدَهَا.

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহরের পূর্বে চার রাকাত (সুন্নত) আদায় করতে না পারলে যোহরের পর তা আদায় করতেন। (জামে তিরমিযী, বর্ণনা ৪২৬)

মনে রাখতে হবে, ফজর ছাড়া অন্য কোনো ওয়াক্তের সুন্নত নামায ওয়াক্তের পর কাযা করা যায় না।

আমাদের পাশের গ্রামের পরিচিত একজন গরিব বৃদ্ধ মানুষ অনেক দিন যাবৎ অসুস্থ। এখন পুরাপুরি শয্যাশায়ী। তার বৃদ্ধা স্ত্রী ছাড়া সব সময় তার খেদমত করার মতো কেউ নেই। প্রাকৃতিক প্রয়োজনগুলো তাকে নিজের রুমেই সারতে হয়। তিনি ভালোভাবে পবিত্রতা অর্জন করতে সক্ষম নন। প্রায়ই শরীরে, কাপড়ে, বিছানায় নাপাকী থেকে যায়।

তিনি জানতে চেয়েছেন, এ অবস্থায় নামায পড়লে তা আদায় হবে কি না? সম্মানিত মুফতি সাহেবের কাছে মাসআলাটি জানানোর অনুরোধ রইল।

প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে লোকটি নিজ সক্ষমতা অনুযায়ী পবিত্রতা অর্জনের চেষ্টা করবে। নিজ সামর্থ্য ও সক্ষমতা অনুযায়ী পবিত্রতা অর্জনের পর শরীরে, কাপড়ে নাপাকী রয়ে গেলেও নামায আদায় হয়ে যাবে।

গত রমযানে একদিন আমরা দুই ভাই রাস্তা দিয়ে কথা বলতে বলতে যাচ্ছিলাম। হঠাৎ রাস্তার পাশের খেত থেকে একটি ছোট পোকা এসে আমার মুখে ঢুকে যায়। সাথে সাথেই গলা পর্যন্ত চলে যায়। অনেক চেষ্টা করেও বের করতে পারিনি। পরে তা পেটে চলে যায়।

জানার বিষয় হল, এতে কি আমার রোযাতে কোনো সমস্যা হয়েছে?

না, এ কারণে আপনার রোযার কোনো ক্ষতি হয়নি। তা আদায় হয়ে গেছে। কোনো পোকা, মশা-মাছি ইত্যাদি অনিচ্ছাকৃত গলার ভেতর চলে গেলে রোযা নষ্ট হয় না।

মুজাহিদ রাহ. থেকে বর্ণিত–

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ فِي الرَّجُلِ يَدْخُلُ حَلْقَهُ الذُّبَابُ، قَالَ : لاَ يُفْطِرُ.

(রোযা অবস্থায়) কারও গলায় মাছি চলে গেলে এ সম্পর্কে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রা. বলেন, এতে তার রোযা ভাঙবে না। (মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবা, বর্ণনা ৯৮৮৬)

রমযানে রোযা অবস্থায় ওযু বা কুলি করার পর মুখের ভেতর পানির ভেজা ভাব থেকে যায়। এজন্য আমি বারবার থুথু ফেলি। অনেক সময় থুথু ফেলার পরও মুখে পানির আর্দ্রতা থেকে যায়। এমতাবস্থায় আমার করণীয় কী? পানির এই ভেজা ভাব গলায় গেলে কি আমার রোযা ভেঙে যাবে?

কুলি করে পানি ফেলে দেওয়ার পর মুখে পানির যে সামান্য ভেজা ভাব থাকে, সেজন্য রোযার কোনো ক্ষতি হয় না। তা দূর করার জন্য বারবার থুথু ফেলা অনর্থক কাজ। এ নিয়ে বিচলিত হওয়ার কিছু নেই।

বিভিন্ন রোগের চিকিৎসায় আমার খালুর অনেক টাকা খরচ হয়ে যায়। এতে তিনি অনেক টাকা ঋণী হয়ে যান। তিনি এখন তেমন কোনো উপার্জনও করতে পারছেন না। এদিকে শৌখিন জীবনযাপনে অভ্যস্ত থাকায় হাতে টাকা এলেই ঋণ আদায় না করে নিজের কাজে খরচ করে ফেলেন। আমরা ঋণ আদায় করে দিতে চাইলে বলেন, আমার কাছে দাও। আমি আদায় করে দেব। কিন্তু পরে আর আদায় করেন না। তিনি এখন যাকাত গ্রহণের উপযুক্ত।

এখন আমরা চাচ্ছি, আমাদের যাকাতের টাকা থেকে তার ঋণগুলো তাকে না জানিয়ে পরিশোধ করে দেব।

জানার বিষয় হল, এভাবে যাকাত আদায় করলে কি আমাদের যাকাত আদায় হবে? জানিয়ে বাধিত করবেন।

না, তার সম্মতি না নিয়ে যাকাতের টাকা দিয়ে তার ঋণ পরিশোধ করে দিলে এতে আপনাদের যাকাত আদায় হবে না; বরং যাকাতের টাকা দ্বারা যাকাত গ্রহণের উপযুক্ত ব্যক্তির ঋণ আদায় করতে চাইলে ঋণ পরিশোধ করার আগেই তার থেকে অনুমতি নেওয়া জরুরি। অবশ্য এক্ষেত্রে যাকাতের টাকা দ্বারা ঋণ আদায়ের কথা তাকে জানানো জরুরি নয়; বরং তার থেকে শুধু এতটুকু সম্মতি নিলেই হবে যে, তার অমুক ঋণ আপনারা আদায় করে দিচ্ছেন। এতেই আপনাদের যাকাত আদায় হয়ে যাবে।

আমার ওপর এ বছর যাকাত ফরয হয়েছে। আমার ইচ্ছা হল, এ বছর যাকাত আদায় না করে ব্যবসায় খাটিয়ে রাখব। আর সামনের বছর এ বছরের যাকাতসহ আদায় করে দিব।

আমার জানার বিষয় হল, এ বছরের যাকাত সামনের বছর পর্যন্ত বিলম্ব করা যাবে কি না?

না, আপনার জন্য এমনটি করা ঠিক হবে না। যাকাতবর্ষ পূর্ণ হওয়ার পর বিলম্ব না করে যথাসম্ভব দ্রুত সময়ের মধ্যে যাকাত আদায় করে দেওয়াই শরীয়তের বিধান। যাকাত আদায়ে কিছু যুক্তিসংগত সময় বিলম্বের অবকাশ থাকলেও দীর্ঘদিন পর্যন্ত অযথা বিলম্ব করা গুনাহ। তাই আরেকটি যাকাতবর্ষ এসে যাওয়া পর্যন্ত বিলম্ব করা ঠিক হবে না।

মুহতারাম, আমার বাবা প্রত্যেক বছর যে পরিমাণ যাকাত ওয়াজিব হয় তা আত্মীয়স্বজন ও গরিব লোকদের মাঝে ধীরে ধীরে পুরো বছরে আদায় করে দেন। এ বছর বাবার যাকাত এসেছে পঞ্চাশ হাজার টাকা। তিনি এ টাকাগুলো আলাদা করে রাখেন এবং এখান থেকে বিশ হাজার টাকা আদায় করে দেন। বাকি টাকাগুলো আদায় করার আগেই বাবার ইন্তেকাল হয়ে যায়। অবিশিষ্ট যাকাত আদায় করে দেওয়ার কথাও কাউকে বলে যেতে পারেননি।

জানার বিষয় হল, উক্ত টাকায় ওয়ারিশদের করণীয় কী? তা কি যাকাত হিসেবে আদায় করা জরুরি?

প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে আপনার বাবার যাকাত হিসেবে এই টাকাগুলো সদকা করে দেওয়া আপনাদের ওপর জরুরি নয়। তবে আপনার বাবা যেহেতু যাকাত আদায়ের নিয়তে এই টাকাগুলো পৃথক করে সেখান থেকে যাকাত আদায় করে যাচ্ছিলেন, কিন্তু হঠাৎ করে ইন্তেকাল করার কারণে বাকি টাকাগুলো সদকা করতে পারেননি। আর সেই পরিমাণ টাকা সদকা না করা হলে তার জিম্মায় এ পরিমাণ যাকাত অনাদায়ি থেকে যাবে, তাই এক্ষেত্রে আপনাদের জন্য তা আপনার বাবার পক্ষ থেকে যাকাতের নিয়তে সদকা করে দেওয়াই উত্তম হবে। যাতে করে তার অবশিষ্ট যাকাত আদায় হয়ে যায়।

অবশ্য ওয়ারিশদের কেউ অপ্রাপ্তবয়স্ক থাকলে তার অংশ থেকে সদকা করা যাবে না। তখন প্রাপ্তবয়স্ক ওয়ারিশগণ সেই অংশ তাদের থেকে দিবে।

একবার রাতে নফল তাওয়াফ করছিলাম। ছয় চক্কর তাওয়াফের পর আমার ইস্তেঞ্জার জরুরত হয়। তখন সাত চক্কর পূর্ণ করে ইস্তেঞ্জা করতে যাই। ওযু-ইস্তেঞ্জা থেকে ফারেগ হয়ে কিছুক্ষণ বিশ্রাম নিয়ে পুনরায় মাতাফে এসে দ্বিতীয় তাওয়াফ শুরু করি।

দ্বিতীয় তাওয়াফের দুই চক্কর দেওয়ার পর মনে পড়ে যে, প্রথম তাওয়াফের দুই রাকাত নামায পড়া হয়নি। কিন্তু যেহেতু দ্বিতীয় তাওয়াফ শুরু করে দিয়েছি, তাই এই তাওয়াফও পূর্ণ করি। তারপর দুই তাওয়াফের জন্য দুই-দুই করে চার রাকাত নামায পড়ি।

জানতে চাই, আসলে এক্ষেত্রে মাসআলা কী? তাওয়াফের দুই রাকাত না পড়ে কেউ যদি ভুলে দ্বিতীয় তাওয়াফ শুরু করে, তাহলে তার করণীয় কী?

প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে দ্বিতীয় তাওয়াফ পূর্ণ করে আগের তাওয়াফের নামায আদায় করা ঠিক হয়েছে। কেননা তাওয়াফ পরবর্তী দুই রাকাত নামাযের কথা ভুলে যদি কেউ আরেক তাওয়াফ শুরু করে দেয়, অতঃপর এক চক্কর বা এর বেশি পূর্ণ করার পর আগের তাওয়াফের নামাযের কথা মনে পড়ে, তাহলে নিয়ম হল, সে চলতি তাওয়াফটি পূর্ণ করে নেবে। অতঃপর উভয় তাওয়াফের নামায পড়ে নেবে। আর যদি পরবর্তী তাওয়াফের এক চক্কর পূর্ণ করার আগেই পূর্ববর্তী তাওয়াফের নামাযের কথা মনে পড়ে, তাহলে সে ওই তাওয়াফ পূর্ণ না করে আগে পূর্বের তাওয়াফের নামায পড়ে নেবে।

উল্লেখ্য, তাওয়াফের দুই রাকাত ওয়াজিব নামায তাওয়াফ শেষ করার পর বিলম্ব না করে আদায় করা, বিশেষ করে পরবর্তী তাওয়াফের আগে পড়ে নেওয়া সুন্নত। কোনো ওজর ছাড়া ইচ্ছাকৃত এক তাওয়াফের নামায না পড়ে আরেক তাওয়াফ আদায় করা মাকরূহ।

আমাদের গ্রামের মসজিদটি ওয়াকফকৃত জমিতে নির্মিত হয়েছে, তার উত্তর দেওয়ালের সাথে লাগোয়া ওযুখানা ও গোসলখানা এবং টয়লেট মসজিদের ওয়াকফকৃত জায়গাতেই তৈরি। কিন্ত এটা মসজিদের অংশ নয়।

এখন প্রশ্ন হল, এই ওযুখানা ও টয়লেটের ছাদে ইমাম সাহেবের জন্য ফ্যামিলি কোয়ার্টার তৈরি করা যাবে কি?

হাঁ, প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে মসজিদের ওযুখানা, টয়লেটের অংশের ছাদে ইমামের জন্য ফ্যামিলি কোয়ার্টার তৈরি করা যাবে। এতে অসুবিধা নেই।

আমি একটি ব্যবসা পরিচালনা করি। ব্যবসাটা সম্পূর্ণ লিজিং পদ্ধতিতে হয়। আমি একজনের থেকে জমি লিজ নিয়ে আরেক জায়গায় লিজ দেই।

বিষয়টা ঠিক এরকম, আমি খালেদের উকিল হয়ে আরেক ব্যক্তির কাছ থেকে তার মালিকানাধীন জমি নগদ ১ লক্ষ টাকায় ১ বছরের জন্য খালেদের নামেই লিজ নিই। অতঃপর খালেদের কাছ থেকে সেই জমি আমি আমার জন্য বাকিতে ১ লক্ষ ১০ হাজার টাকায় ১ বছরের জন্য লিজ নিই। অতঃপর আমি এই জমিটিকে ১ লক্ষ ২০ হাজার টাকায় সম্পূর্ণ তৃতীয় আরেক ব্যক্তির কাছে বাকিতে ১ বছরের জন্য লিজ দেই। এখন তৃতীয় ব্যক্তি এক বছর ধরে চাষাবাদ করে সে আমাকে ১ লক্ষ ২০ হাজার টাকা পরিশোধ করে। আমি খালেদেকে ১ লক্ষ ১০ হাজার টাকা পরিশোধ করি।

এই ব্যবসা প্রক্রিয়া শরীয়তসম্মত কিনা?

প্রশ্নে আপনি যে লিজিং কারবারের বিবরণ দিয়েছেন, এতে খালেদ নামক প্রথম ব্যক্তি জমিটি লিজ নেওয়ার পর সে যদি তাতে কোনো সংস্কারমূলক কাজ না করে জমিটি যে অবস্থায় ভাড়া নিয়েছে সেভাবেই আপনার কাছে অতিরিক্ত ভাড়ার বিনিময়ে তা লিজ দেয় এবং আপনিও সংস্কারমূলক কোনো কাজ না করে এভাবেই তৃতীয় ব্যক্তির কাছে অতিরিক্ত ভাড়ার বিনিময়ে জমিটি লিজ দেন, তাহলে আপনাদের এই বাড়তি ভাড়ায় লিজ দেওয়া বৈধ হবে না। কেননা কোনো কিছু ভাড়া নিয়ে তাতে সংস্কারমূলক কোনো কাজ না করে সেটি যেভাবে ভাড়া নেওয়া হয়েছে সে অবস্থায়ই অন্যের কাছে বাড়তি ভাড়ায় লিজ দেওয়া জায়েয নয়; বরং তাতে ভাড়াগ্রহীতা সংস্কার/উন্নয়নমূলক কোনো কাজ করলে কেবল তখনই তার জন্য বাড়তি ভাড়া নেওয়া জায়েয হবে।

কাতাদা রাহ. বর্ণনা করেন–

عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَابْنِ عُمَرَ : أَنَّهُمَا كَانَا يَكْرَهَانِ إذَا اسْتَأْجَرَ الرَّجُلُ الشَّيْءَ أَنْ يُؤَاجِرَهُ بِأَكْثَرَ مِمَّا اسْتَأْجَرَهُ.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ও আবদুল্লাহ ইবনে উমর রা. কোনো কিছু ভাড়া নেওয়ার পর তা বাড়তি ভাড়ায় (অন্যের কাছে) ভাড়া দেওয়াকে পছন্দ করতেন না। (মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবা, বর্ণনা ২৩৭৬০)

ইমাম আবদুর রায্যাক রাহ. বলেন–

أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، وَسَأَلَهُ عَنِ الرَّجُلِ يَسْتَأْجِرُ ذَلِكَ، ثُمَّ يُؤَاجِرُهُ بِأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدَةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَحُصَيْنٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَرَجُلٌ عَنْ مُجَاهِدٍ: أَنَّهُمْ كَانُوا يَكْرَهُونَهُ، إِلَّا أَنْ يُحْدِثَ فِيهِ عَمَلًا.

সুফিয়ান সাওরী রাহ.-কে জিজ্ঞাসা করা হল, কোনো কিছু ভাড়া নেওয়ার পর তা বাড়তি ভাড়ায় অন্যের কাছে ভাড়া দেওয়ার কী হুকুম?

তিনি বলেন, ইবরাহীম নাখায়ী, শা‘বী ও মুজাহিদ রাহ.– তারা সকলে (কোনো কিছু ভাড়া নেওয়ার পর) তাতে (সংস্কারমূলক) কোনো কাজ না করে বাড়তি টাকায় ভাড়া দেওয়াকে পছন্দ করতেন না। (মুসান্নাফে আবদুর রায্যাক, বর্ণনা ১৪৯৭১)

আমি একজন মহিলাকে প্রতিদিন পড়াব। এর বিনিময়ে তিনি আমাকে প্রতি মাসে ২০০০ টাকা করে দেওয়ার কথা। তার স্বামী ব্যাংকে চাকরি করেন। স্বামীর বেতন থেকেই তিনি আমাকে এ টাকা দেবেন।

আমার জানার বিষয় হল, এ অবস্থায় কি তার কাছ থেকে বেতন গ্রহণ করা আমার জন্য বৈধ হবে?

আমার সন্দেহের জায়গাটা হচ্ছে, মালিকানা পরিবর্তন হওয়ার কারণে কি এ টাকার হাইছিয়্যত পরিবর্তন হয়ে যাবে না? لك صدقة ولنا هدية এর মতো এক্ষেত্রেও কি এটাকে হালাল বলা যেতে পারে না? অনুগ্রহ করে স্পষ্টভাবে জানাবেন।

আর যদি তার অন্য কোনো হালাল ইনকাম থাকে (থাকলেও সেটা হয়ত খুব সামান্যই হয়ে থাকবে) সেক্ষেত্রে কি হুকুমে কোনো পরিবর্তন আসবে?

বিষয়টি নিয়ে খুব পেরেশানীতে ভুগছি। তাকে পড়ানো না পড়ানোর সিদ্ধান্ত এটার ওপর নির্ভর করছে। অনুগ্রহ করে দ্রুত জানাবেন। জাযাকুমুল্লাহু খায়রান।

প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে যেহেতু আপনি নিশ্চিতভাবেই জানেন যে, ব্যাংকের চাকুরি থেকে প্রাপ্ত আয় থেকেই আপনাকে বেতন দেওয়া হবে, তাই আপনার জন্য তা গ্রহণ করা বৈধ হবে না। কোনো টাকার বিষয়ে যদি নিশ্চিতভাবে জানা থাকে যে, তা হারামভাবে অর্জিত, তবে তা কোনো শ্রম বা পণ্যের বিনিময় হিসেবে গ্রহণ করাও বৈধ নয়।

আর যদি তাদের হালাল আয়ও থাকে এবং আপনাকে সরাসরি হালাল অর্থ থেকেই পারিশ্রমিক প্রদান করে, তাহলে আপনি তা নিতে পারবেন। সেক্ষেত্রে আপনি তাকে বিষয়টি এভাবে বুঝিয়ে দেবেন, যেন সে সব সময় তার হালাল আয় থেকেই আপনার বেতন প্রদান করে।

আমার বাড়ি কুমিল্লা। আমি ঢাকায় একটি মাদরাসায় পড়াশোনা করি। কিছুদিন আগে বাড়িতে যাওয়ার সময় কয়েকজন সাথি আমার কাছে কুমিল্লার রসমালাই আনার জন্য টাকা দেয়। আমি আমার চাচার দোকান থেকে তাদের জন্য রসমালাই নিয়ে আসি। কিন্তু চাচা আমার থেকে রসমালাইয়ের মূল্য রাখেননি।

প্রশ্ন হল, এক্ষেত্রে কি ওই সাথিদেরকে তাদের টাকা ফেরত দিয়ে দিতে হবে? আমি যদি তাদেরকে ওই টাকা ফেরত না দিয়ে নিজে রেখে দেই, তাহলে তা বৈধ হবে কি না?

প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে আপনার চাচা রসমালাইগুলো আপনাকেই দিয়েছেন। এ কারণে আপনি এর মালিক হয়ে গেছেন। এখন আপনার সাথিদেরকে আপনি তা বিনামূল্যেও দিতে পারেন। সেক্ষেত্রে তাদেরকে তাদের টাকা ফেরত দিয়ে দেবেন। আবার চাইলে তা নির্ধারিত মূল্যেও দিতে পারেন। সেক্ষেত্রে ওই টাকা তাদেরকে ফেরত দিতে হবে না। ওই টাকা মূল্য বাবদ আপনি নিজে রেখে দিতে পারবেন।

উল্লেখ্য, আপনার উচিত ছিল, চাচাকে বিষয়টি জানিয়ে দেওয়া যে, আপনি অন্যের অর্ডারে তাদের জন্য পণ্যগুলো নিচ্ছেন, তখন হয়তো চাচা এর ন্যায্য মূল্য রেখেই তা দিতেন। তাই ভবিষ্যতে এ বিষয়ে সতর্কতা কাম্য।

আমাদের গ্রামের একজন বলেছে, আকীকা সপ্তম দিনেই আদায় করতে হয়। এর পর করলে সেটা আকীকা হিসেবে আদায় হয় না; বরং সাদকা হয়ে যাবে।

আমার জানার বিষয় হল, সপ্তম দিনেই কি আকীকা করা সুন্নত? যদি সাত দিনের মধ্যে আকীকা করতে না পারে তাহলে অন্য কোনো সময় আদায় করলে কি তা আদায় হবে? দলীলসহ জানিয়ে বাধিত করবেন।

আকীকার সর্বোত্তম সময় সন্তান জন্মের সপ্তম দিন। তবে সন্তান জন্মের সপ্তম দিনের পর আকীকা করলেও তা আকীকা হিসেবেই আদায় হয়; সাধারণ সাদকা হিসেবে নয়। এক হাদীসে সপ্তম দিনের পরও আকীকা করার কথা উল্লেখ রয়েছে।

উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রা. বলেন–

وَلْيَكُنْ ذَاكَ يَوْمَ السَّابِعِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَفِي أَرْبَعَةَ عَشَرَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَفِي إِحْدَى وَعِشْرِينَ.

আকীকা সপ্তম দিন করবে। সপ্তম দিনে করা না গেলে চৌদ্দতম দিনে করবে। আর তাও না করা গেলে একুশতম দিনে করবে। (মুস্তাদরাকে হাকেম, বর্ণনা ৭৬৬৯)

ফকীহগণ বলেছেন, এভাবে পরবর্তীতে যে কোনো দিন আকীকা করলেও আকীকা আদায় হয়ে যাবে এবং সেক্ষেত্রে যথাসম্ভব সপ্তম দিনের খেয়াল করে যে বারে তার জন্ম এর আগের দিন করবে।

তবে আকীকার সর্বোত্তম সময় সন্তান জন্মের সপ্তম দিনই। হাদীস শরীফে সাধারণত সেই দিন আকীকার কথাই বর্ণিত হয়েছে। তাই বিশেষ কোনো ওজর না থাকলে আকীকা সন্তান জন্মের সপ্তম দিনই করে ফেলা উচিত।

উল্লেখ্য, আকীকার জন্য যিয়াফত বা উৎসব করার কিছু নেই; বরং আকীকার নিয়তে পশু জবাই দিলেই তা আদায় হয়ে যাবে।