৬৭৪২. প্রশ্ন

হুজুরের কাছে একটি মাসআলার সঠিক সমাধান জানতে চাই। কুরবানীর জন্য আমরা একটি গরু কিনতে চাচ্ছি। যার মূল্য ঠিক করা হবে এভাবে যে, জবাইয়ের পর এর গোশত ওজন করা হবে এবং প্রতি কেজি সাড়ে ছয় শ টাকা দরে যা দাম আসবে, তাই হবে পশুটির মূল্য।

জানতে চাই, এ পদ্ধতিতে পশু ক্রয় করা বৈধ হবে কি না? আমরা তো কিতাবে পড়েছি, যদি এক স্তূপ ধান (যার নির্দিষ্ট পরিমাণ জানা নেই) প্রতি মণ এক হাজার টাকা দরে বিক্রি করা হয় এবং ঐ মজলিসেই ধান ওজন করে মূল্য নির্ধারণ করা হয়, তাহলে এক্ষেত্রে ক্রয়-বিক্রয় সহীহ হয়ে যায়। অনুরূপ পশু ক্রয়-বিক্রয়ের মজলিসেই যদি পশুটি জবাই করে তার গোশত ওজন করে মূল্য নির্ধারণ করা হয়, তাহলে কি পশুটির ক্রয়-বিক্রয় সহীহ হয়ে যাবে? 

উত্তর

না, এ পদ্ধতিতে পশু ক্রয়-বিক্রয় করা জায়েয নয়। কেননা ক্রয়-বিক্রয় সহীহ হওয়ার জন্য চুক্তির সময়ই পণ্যের মূল্য ও পরিমাণ সুনির্ধারিত হওয়া শর্ত। কিন্তু প্রশ্নোক্ত পদ্ধতিতে ক্রয়-বিক্রয়ের সময় পশুটির মূল্য সুনির্ধারিত হয় না। কারণ এক্ষেত্রে বিক্রি করা হচ্ছে জীবিত আস্ত গরু; জবাইকৃত গরুর গোশত নয়। এক্ষেত্রে ক্রয়-বিক্রয় চুক্তির শেষ পর্যায় পর্যন্ত জীবিত পশুটির মূল্য অজানা থেকে যায়। তাই জীবিত পশু এ শর্তে কেনা যে, গোশত মেপে এর মূল্য দেওয়া হবে– এমনটি জায়েয নয়। অবশ্য গোড়াতে কারবারটি নাজায়েয হলেও পশু জবাইয়ের পর যদি পূর্বের চুক্তি (কথা-বার্তা) বাদ দিয়ে গোশত মেপে মূল্য আদান-প্রদান করা হয়, তাহলে সেটি জায়েয হয়ে যাবে।

উল্লেখ্য, এক হল গোশত ক্রয়-বিক্রয়। আরেক হল জীবন্ত গোটা পশুর ক্রয়-বিক্রয়। কেউ যদি বলে, এই পশুতে জবাইয়ের পর যত কেজি গোশত হবে তা আমি প্রতি কেজি এত টাকা (যেমন সাত শ টাকা) দরে কিনে নিলাম। এক্ষেত্রে যেহেতু জবাইকৃত পশুর গোশতই পণ্য হিসেবে ধর্তব্য, তাই এক্ষেত্রে ক্রয়-বিক্রয় সম্পন্ন হবে মূলত পশুটি জবাইয়ের পর, যখন গোশত পরিমাপ করে সে অনুযায়ী মূল্য নির্ধারণ করে ক্রেতা এর গোশত নিয়ে যাবে। এক স্তূপ ধান বিক্রির প্রশ্নোক্ত মাসআলাটি গরুর গোশত বিক্রির এই পদ্ধতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। জীবন্ত গোটা পশু ক্রয়-বিক্রয়ের প্রশ্নোক্ত পদ্ধতি এর থেকে ভিন্ন। যা উল্লিখিত কারণগুলোর কারণে সম্পূর্ণ নাজায়েয চুক্তির অন্তর্ভুক্ত।

* >المبسوط< للسرخسي ১৩/৬ : وإذا كانت العبرة للإشارة فثمن جميع ما أشار إليه مجهول عند العقد، وجهالة مقدار الثمن تمنع صحة العقد، وما هو شرط العقد إذا انعدم عند العقد يفسد العقد، ولا يمكن اعتبار إيجابه في الثاني.

–বাদায়েউস সানায়ে ৪/৩৫৮