মুহাম্মাদ আশিক - ওয়েব থেকে প্রাপ্ত

৪৭৭১. প্রশ্ন

মুহতারাম, ইহরাম অবস্থায় আমি ৮ তারিখ রাতে এশার নামাযের পর চাদর গায়ে দিয়ে ঘুমিয়ে ছিলাম। এই অবস্থায় যেহেতু মাথা ও মুখ ঢাকা যায় না, তাই আমি বুক পর্যন্ত চাদর গায়ে দিয়েছিলাম। ফযরের আগে ঘুম থেকে ওঠার সময় খেয়াল করলাম, ঘুমের ভিতরে অজান্তে পূর্ব অভ্যাস অনুযায়ী আমি চাদর দিয়ে মুখ ঢেকে ফেলেছি। মুহতারামের নিকট আমার জিজ্ঞাসা হল, এক্ষেত্রে আমার করণীয় কী? এরকম অনিচ্ছাকৃত ভুলের কারণে কি কাফফারা দিতে হয়?

উত্তর

প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে আপনি যেহেতু ১২ ঘণ্টার কম সময় মুখ ঢেকে রেখেছিলেন। তাই আপনাকে এক সদকাতুল ফিতর পরিমাণ সদকা করতে হবে। এক্ষেত্রে দম ওয়াজিব হবে না। আর কাজটি অনিচ্ছাকৃত হলেও সদকা আদায় করা আবশ্যক।

-আলমাবসূত, সারাখসী ৪/১২৮; বাদায়েউস সানায়ে ২/৪১০; ফাতাওয়া খানিয়া ১/২৮৮; মানাসিক, মোল্লা আলী আলকারী পৃ. ৩০৭; গুনয়াতুন নাসিক পৃ. ২৫৪

শেয়ার লিংক

ইমাম হাসান - নাটোর

৪৭৭০. প্রশ্ন

আল্লাহর রহমতে আমার গত বছর হজ্বে যাওয়ার সুযোগ হয়। ১২ই যিলহজ্ব মাগরীবের পর রাস্তায় এক বৃদ্ধের সাথে দেখা হয়। তিনি বললেন, বাবা, আমি রাস্তা হারিয়ে ফেলেছি। আমার বাসাটা একটু খুঁজে দেবে? তার বাসা খুঁজতে খুঁজতে আলাপচারিতায় জানতে পারলাম তিনি তখনও তাওয়াফে যিয়ারত করেননি। মিনা থেকে ১২ই যিলহজ্বের কংকর মারার পর কাফেলার সাথে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন। কিন্তু ভিড়ে কাফেলা থেকে বিছিন্ন হয়ে যান। কাফেলাকে খুঁজে না পেয়ে শেষে একাই মাগরীবের সময় মক্কায় এসে পৌঁছান। আমি বললাম, ১২ই যিলহজ¦ সূর্যাস্তের আগে তাওয়াফ না করার কারণে আপনার উপর তো দম ওয়াজিব হয়ে গেছে। তিনি বললেন, আমি তো বিকালের আগেই তাওয়াফ করার জন্য বের হয়েছিলাম। কিন্তু পথ ও কাফেলা হারিয়ে ফেলায় দেরি হয়ে গেছে। এখন এশার সময়ই তাওয়াফ করে নিচ্ছি। তাহলেও কি আমার দম দিতে হবে?

মুফতী সাহেবের কাছে প্রশ্ন হল, এধরনের ক্ষেত্রেও কি দম ওয়াজিব হবে? কাফেলা খুঁজতে গিয়ে নির্দিষ্ট সময়ের মাঝে তাওয়াফে যিয়ারত না করতে পারলে যদি পরে করে নেওয়া হয় তাহলেও কি দম দিতে হবে?

উত্তর

তাওয়াফে যিয়ারাতের সময় ১০ই যিলহজ্ব সুবহে সাদিক থেকে ১২ই যিলহজ্বের সূর্যাস্ত পর্যন্ত। শরীয়তসম্মত ওজর ব্যতীত এসময়ের ভিতর তাওয়াফে যিয়ারত না করে পরে করলে জরিমানা হিসাবে দম ওয়াজিব হয়। তাই প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে ঐ ব্যক্তির উপর দম ওয়াজিব হয়েছে।

উল্লেখ্য যে, ‘পথ হারিয়ে যাওয়া’ এক্ষেত্রে ওজর হিসাবে ধর্তব্য হবে না। তিনি তো আরো আগেই ঘর থেকে বের হতে পারতেন। তবে পথ হারিয়ে যাওয়ার কারণে বিলম্বের গুনাহ হবে না। তবে তাকে দম দিতে হবে।

আর দম অর্থ এক বছর বয়সী ছাগল, ভেড়া বা দুম্বা জবাই করা কিংবা গরু, মহিষ বা উটের সাত ভাগের এক ভাগ দেওয়া। আর দমের পশু হেরেম এলাকাতেই জবাই করতে হবে।

-মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবাহ, বর্ণনা ১৩২২৭; আলমাবসূত, সারাখসী ৪/৪১; ফাতাওয়া খানিয়া ১/২৯৮; ফাতাওয়া তাতারখানিয়া ৩/৬০৬; খিযানাতুল ফিকহ পৃ. ৯৪; রদ্দুল মুহতার ১/৫০৭; মানাসিকে মোল্লা আলী আলকারী পৃ. ৩৪৮, ৩৯৩; গুনয়াতুন নাসিক পৃ. ২৩৯

শেয়ার লিংক

মুহাম্মাদ সাঈফ আলআরেফিন - মিরপুর, ঢাকা

৪৭৬৯. প্রশ্ন

আমার অতি নিকটাত্মীয় কয়েকজন ২০১৩ সাল হতে তাদের আত্মীয়দের যাকাত দিয়ে আসছে। কিন্তু যাদেরকে যাকাত দিচ্ছে তারা সবাই যাকাত পাওয়ার মত গরিব নয়। মাসআলা না জানার কারণেই এমনটা হচ্ছে। তাই জানতে চাই, কেমন গরিবকে যাকাত দেওয়া যায়। যাকাতের যোগ্য না হওয়া সত্তে¡ও এতদিন যা দেওয়া হয়েছে তার হুকুম কী? যাকাত প্রদানকারীরা মহিলা। তাদের সঠিক মাসআলা জানা নেই এবং জানার আগ্রহও নেই।

উত্তর

শরীয়তে সম্পদশালী ব্যক্তির উপর যাকাত ফরয হওয়ার বিধানের পাশাপাশি কাদেরকে যাকাত দেওয়া যাবে তাও সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তাই যাকাতযোগ্য সম্পদের ২.৫% যে কাউকে দিয়ে দেওয়ার দ্বারাই যাকাত আদায় হয়ে যাবে না; বরং উপযুক্ত খাতে যাকাত পৌঁছানোর ব্যবস্থা করাও যাকাতদাতার কর্তব্য। এবং কাকে যাকাত দেওয়া যাবে, কাকে দেওয়া যাবে না- এ সংক্রান্ত জ্ঞান অর্জন করাও কর্তব্য।

আর প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে আপনার দায়িত্ব হল আপনার নিকটাত্মীয়দের এ বিষয়টি বোঝানো যে, যাকাত গরিবদের হক। কেউ নেসাব পরিমাণ তথা সাড়ে সাত তোলা স্বর্ণ বা সাড়ে বায়ান্ন তোলা রূপা বা সমপরিমাণ প্রয়োজন-অতিরিক্ত সম্পদের মালিক হলে তাকে যাকাত দেওয়া যাবে না। এ কাজটি আপনি নিজেও করতে পারেন। অন্য কারো মাধ্যমেও করাতে পারেন।

এছাড়াও ঐ মহিলাদেরকে যাকাতের মাসায়িল বিষয়ক নির্ভরযোগ্য দ্বীনী কিতাবাদি পড়তে দিতে পারেন।

উল্লেখ্য, অভাবী আত্মীয়-স্বজন যাকাত গ্রহণের মতো গরিব না হলেও যাকাত ছাড়া সামর্থ্য অনুযায়ী নফল দান থেকে তাদেরকে সাহায্য-সহযোগিতা করা যেতে পারে। কেননা, সামর্থ্যবানদের সম্পদে ফরয, ওয়াজিব দান ছাড়াও দরিদ্র প্রতিবেশীদের ও আত্মীয়দের হক রয়েছে। পবিত্র কুরআনে ইরশাদ হয়েছে-

وَ فِیْۤ اَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّآىِٕلِ وَ الْمَحْرُوْمِ.

আর তাদের ধন-সম্পদে রয়েছে সাহায্যপ্রার্থী ও বঞ্চিতদের হক। -সূরা যারিয়াত (৫১) : ১৯

আর মাসআলার জ্ঞান না থাকার কারণে  যে যাকাতের যোগ্য নয় তাকে যাকাত দিয়ে দিলে আদায় হবে না। ঐ যাকাত পুনরায় আদায় করতে হবে। তবে হাঁ, সাহায্য চাওয়ার কারণে প্রকৃত হকদার মনে করে যাকাত দিয়ে থাকলে তা আদায় হয়ে যাবে।

-সহীহ বুখারী, হাদীস ১৩৯৫; জামে তিরমিযি, হাদীস ৬৫২; বাদায়েউস সানায়ে ২/১৫৭, ১৬২-১৬৩; আলমুহীতুল বুরহানী ৩/২১২, ২১৫; আলবাহরুর রায়েক ২/২৪৫-৭; আদ্দুররুল মুখতার ৩/৩৪৮, ৩৫৩

শেয়ার লিংক

মুহাম্মাদ রাকিব - সিলেট

৪৭৬৮. প্রশ্ন

আমি একটি বেসরকারি প্রতিষ্ঠানের হিসাবরক্ষক। প্রতি বছর এই প্রতিষ্ঠানের যাকাত আমি হিসাব করে বের করি। এই বছর যাকাত বের করলে বস আমাকে যাকাতের কিছু টাকা দিয়ে বললেন, এই টাকাগুলো তোমার জানাশোনা গরীব লোকদের দিয়ে দিও। আমার এক খালা খুব গরীব। আমি কি তাকে এই টাকাগুলো দিতে পারব?

উত্তর

হাঁ, প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে আপনার খালাকে যাকাতের টাকাগুলো প্রদান করতে পারবেন। কেননা যাকাত আদায়ের প্রতিনিধি তার গরিব আত্মীয়কে যাকাত দিতে পারে।

-খুলাসাতুল ফাতাওয়া ১/২৪৪; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ১/১৮৯; ফাতাওয়া বাযযাযিয়াহ ৪/৮৬; আদ্দুররুল মুখতার ২/২৬৯

শেয়ার লিংক

মুহাম্মাদ নাঈম - বাগেরহাট

৪৭৬৭. প্রশ্ন

গত মাসে আমার দোকানের ব্যবসায়িক পণ্যের যাকাতবর্ষ পূর্ণ হওয়ার কিছুদিন পর দুর্ঘটনাক্রমে দোকানে আগুন লেগে অনেক মাল পুড়ে যায়। আর কিছু মাল বাকি থাকে। মুহতারামের নিকট জানার বিষয় হল- এরূপ অবস্থায় আমাকে কি পুরো মালের যাকাত দিতে হবে?

 

উত্তর

না, এক্ষেত্রে পুড়ে যাওয়া পণ্যগুলোর যাকাত দেওয়া লাগবে না। অবশিষ্ট মালের যাকাত দিলেই চলবে।

-কিতাবুল আছল ২/১০৫; ফাতাওয়া সিরাজিয়্যাহ পৃ. ২৫; মুখতারাতুন নাওয়াযিল ১/৪৪৮; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ১/১৮০

শেয়ার লিংক

মুহাম্মাদ সা‘দ - কুমিল্লা

৪৭৬৬. প্রশ্ন

আমার বাবার দশ লাখ টাকা ব্যাংকে ছিল। তিনি প্রতি বছর এই টাকাগুলোর যাকাত আদায় করতেন। এই বছর যাকাতবর্ষ পূর্ণ হওয়ার পর তা আদায়ের পূর্বে তিনি মারা যান। মৃত্যুর পূর্বে তিনি আমাদেরকে এই বিষয়টি অবহিত করে যাকাত আদায় করার ওছিয়ত করেছিলেন। কিন্তু এই নিয়ে ওয়ারিছদের মাঝে মতপার্থক্য হয়। মুহতারামের নিকট প্রশ্ন হল-

ক. আমাদের জন্য কি এই টাকার যাকাত দেওয়া আবশ্যক?

খ. বাবার একাউন্টে এই টাকার উপর যে সুদ জমা হয়েছে তা কি আমরা মিরাছ হিসেবে নিতে পারব?

উত্তর

ক. আপনার বাবা যেহেতু যাকাতবর্ষ শেষ হওয়ার পর মারা গেছেন এবং তিনি যাকাত আদায় করার ওছিয়াতও করেছেন তাই তার রেখে যাওয়া সম্পদের এক তৃতীয়াংশ থেকে উক্ত যাকাত আদায় করে দেওয়া আপনাদের উপর জরুরি। -আলমাবসূত, সারাখসী ২/১৮৫; ফাতাওয়া সিরাজিয়্যাহ, পৃ. ২৫; আলমুহীতুল বুরহানী ৩/৩৪১; আদ্দুররুল মুখতার ২/২৯৪

খ. ইসলামে সুদ হারাম। সুদে অর্জিত সম্পদ পুরোটাই সদকাযোগ্য। এতে মীরাস জারী হয় না। অতএব আপনারা মীরাস হিসেবে ঐ সম্পত্তি থেকে কিছুই পাবেন না। এই টাকা সওয়াবের নিয়ত ছাড়া পুরোটাই সদকা করে দেওয়া আবশ্যক। 

  -আলমুহীতুল বুরহানী ৮/৬৩; আলবাহরুর রায়েক ৮/২০১; রদ্দুল মুহতার ৬/৩৮৬

শেয়ার লিংক

শামছুল হুদা - নোয়াখালী

৪৭৬৫. প্রশ্ন

আমি আবুধাবিতে থাকি। রমযানের ঈদের পরে দেশে এসেছি। আসার সময় যাকাতের অর্থ সাথে নিয়ে আসি। এরপর তা এলাকার গরীবদের দিয়ে দেই। পরে জানতে পারি, আমার ছোট খালুর কিডনিতে পাথর ধরা পড়েছে। অপারেশন করতে হবে। ৬৫ হাজার টাকা লাগবে। সে গরীব মানুষ। এত টাকা জোগাড় করা তার পক্ষে সম্ভব নয়। আমার মা বললেন, যাকাতের টাকা থেকে হলেও তুমি তাকে সহযোগিতা করো। কিন্তু আমার তো গত বছরের যাকাতের টাকা শেষ হয়ে গেছে। এ পরিস্থিতিতে আমি কি আমার খালুকে আগামী বছরের যাকাতের অর্থ থেকে দিতে পারব?

উত্তর

আপনার খালু যদি বাস্তবেই যাকাত গ্রহণের উপযুক্ত হন তাহলে তাকে আপনি আগামী বছরের অগ্রিম যাকাতের নিয়তে টাকা দিতে পারবেন। কেননা নেসাব পরিমাণ সম্পদের মালিক হওয়ার পরে বছর অতিবাহিত হওয়ার পূর্বেও যাকাত আদায় করা যায়। এক বর্ণনায় এসেছে, হযরত আলী রা. বলেন-

أَنّ الْعَبّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطّلِبِ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فِي تَعْجِيلِ صَدَقَتِهِ قَبْلَ أَنْ تَحِلّ فَرَخّصَ لَهُ فِي ذَلِكَ.

আব্বাস রা. রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বছর অতিবাহিত হওয়ার পূর্বে অগ্রিম যাকাত আদায় করার ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলেন। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে আদায়ের অনুমতি দিলেন। (সহীহ ইবনে খুযায়মা, বর্ণনা ২৩৩০)

অবশ্য এক্ষেত্রেও ঐ বছর শেষে সম্পদের হিসাব করতে হবে। যদি অগ্রিম আদায়কৃত অর্থ যাকাতযোগ্য সমুদয় সম্পদের ২.৫% -এর কম হয় তাহলে অবশিষ্ট অংশ আদায় করে দিতে হবে।

-কিতাবুল আছল ২/১২৩; শরহু মুখতাসারিত তাহাবী ২/২৬৬; ফাতাওয়া খানিয়া ১/২৬৪; ফাতাওয়া ওয়ালওয়ালিজিয়্যাহ ১/১৯৩; আদ্দুররুল মুখতার ২/২৯৩

শেয়ার লিংক

আবদুল আহাদ - ফেনী

৪৭৬৪. প্রশ্ন

আমাদের এলাকার জামে মসজিদে পূর্ণ দশ দিন ইতিকাফে বসার জন্য কেউ প্রস্তুত হয়নি। অবশ্য তিন জন মিলে ভাগ করে থাকতে চেয়েছে। জানতে চাই, এতে কি সুন্নাত ইতিকাফ আদায় হবে? এবং এলাকাবাসী সুন্নাত ইতিকাফের দায়িত্ব থেকে মুক্ত হতে পারবে?

উত্তর

না, এভাবে কারো সুন্নত ইতিকাফ আদায় হবে না এবং এলাকাবাসী সুন্নত ইতিকাফ থেকে দায় মুক্ত হবে না। কারণ সুন্নত ইতিকাফের জন্য একজন হলেও রমযানের শেষের পুরো দশ দিন ইতিকাফ করতে হবে। তিন জন ভাগ করে দশ দিন অবস্থান করলে কারো সুন্নত ইতিকাফ আদায় হবে না; সেটা নফল ইতিকাফ বলে গণ্য হবে।

-ফাতহুল কাদীর ২/৩০৫; আলবাহরুর রায়েক ২/২৯৯; হাশিয়াতুত তাহতাবি আলাল মারাকি পৃ. ৩৮২; রদ্দুল মুহতার ২/৪৪৫

শেয়ার লিংক

মুহাম্মাদ রাকিব - কুমিল্লা

৪৭৬৩. প্রশ্ন

মুহতারাম! গত রমযানে একদিন পুকুরে গোসল করার সময় আমার গলায় কিছু পানি ঢুকে যায়। মুহতারামের নিকট আমার জিজ্ঞাসা হল, এতে কি আমার রোযা ভেঙ্গে গেছে?

উল্লেখ্য যে, গোসল করার সময় রোযার কথা আমার স্মরণ ছিল।

উত্তর

প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে আপনার রোযা নষ্ট হয়ে গেছে। তাই তা কাযা করে নিতে হবে। কাফফারা লাগবে না।

-কিতাবুল আছল ১/১৬৮; খিযানাতুল আকমাল ১/২৯৯; খুলাসাতুল ফাতাওয়া ১/২৫৩; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ১/২০২; রদ্দুল মুহতার ২/৪০১

শেয়ার লিংক

মুহাম্মাদ রাকিব - ওয়েব থেকে প্রাপ্ত

৪৭৬২. প্রশ্ন

মুহতারাম, আমাদের এক ভাই মুহাররমের দশ তারিখ রোযা রেখেছিল। মাগরিবের আগে আযান শুনে তিনি ইফতার করেন। অতপর মসজিদে গিয়ে দেখেন ওয়াক্তের আগে আযান দেওয়ার কারণে কিছু লোক মুআযযিন সাহেবকে বকাঝকা করছে। মুহতারামের নিকট প্রশ্ন হল, ঐ ভাইটির রোযা কি সহীহ হয়েছে? না হলে কী করণীয়?

উত্তর

বাস্তবেই যদি সময়ের আগে আযান হয়ে থাকে এবং তা শুনে আপনার ঐ ভাই ইফতার করে থাকে তাহলে তার ঐ রোযা আদায় হয়নি। সেক্ষেত্রে পরবর্তীতে উক্ত রোযা তাকে কাযা করে নিতে হবে।

-কিতাবুল আছল ২/১৪৫; খুলাসাতুল ফাতাওয়া ১/২৫৬; ফাতাওয়া ওয়ালওয়ালিজিয়্যাহ ১/২১১; ফাতহুল কাদীর ২/২৯০; আদ্দুররুল মুখতার ২/৪০৫

শেয়ার লিংক

আবদুল হক - বি. বাড়িয়া

৪৭৬১. প্রশ্ন

মাননীয় মুফতী সাহেব! রমযান মাসে অনেককে দেখা যায় যে, তারা অযু করার পর মুখের ভেতরে অযুর পানি থাকার ভয়ে বারবার থুথু ফেলতেই থাকে, ফলে দ্রæত গলা শুকিয়ে যায়। আবার কেউ কুলির পর একবারও থুথু ফেলে না।

তো প্রশ্ন হল, অযু করার পর মুখে যে আর্দ্রতা থাকে তা কি থুথুর সাথে গিলে ফেলা যাবে, না ফেলে দিতে হবে? এক্ষেত্রে আসলে সঠিক মাসআলাটি কী?

উত্তর

কুলির পরে মুখে লেগে থাকা আর্দ্রতা বা ভেজাভাব পানির হুকুমে নয়। সুতরাং কুলির পরে থুথুর সাথে তা গিলে ফেললে রোযার কোনো ক্ষতি হবে না। আর এই আর্দ্রতা দূর করার জন্য বারবার থুথু ফেলারও প্রয়োজন নেই; বরং এটা অহেতুক কাজ।

-বাদায়েউস সানায়ে ২/২৩৮; ফাতহুল কাদীর ২/২৫৮; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ১/২০৩; ফাতাওয়া বাযযাযিয়া ৪/১০০; আদ্দুররুল মুখতার ২/৩৯৬; মারাকিল ফালাহ পৃ. ৩৬১

শেয়ার লিংক

আব্দুর রহমান - নেত্রকোণা

৪৭৬০. প্রশ্ন

কিছুদিন আগে আমার বড় ভাবী ইন্তেকাল করেন। শোক সংবাদটি আমার এক বন্ধুকে জানালে প্রসঙ্গক্রমে সে আমাকে একটি মাসআলা বলে। তা হল- ‘স্বামীর জন্য মৃত স্ত্রীকে গোসল করানো, স্পর্শ করা এমনকি দেখাও জায়েয নেই।’। তাই তুমি এ গুরুত্বপূর্ণ মাসআলাটি তোমার ভাইকে জানিয়ে দিয়ো! মাসআলাটিতে আমার সন্দেহ জাগে, ফলে তখন তা আর ভাইয়াকে জানাইনি।

প্রশ্ন হল, আসলেই কি স্বামীর জন্য মৃত স্ত্রীকে গোসল করানো, স্পর্শ করা এবং দেখা নাজায়েয? এক্ষেত্রে শরীয়তের বিধানটি জানিয়ে বাধিত করবেন।

উত্তর

স্বামীর জন্য মৃত স্ত্রীকে গোসল করানো ও স্পর্শ করা জায়েয নয়। তবে বিশুদ্ধ মতানুযায়ী স্বামীর জন্য মৃত স্ত্রীকে দেখা জায়েয আছে। স্বামীর জন্য দেখা জায়েয নয়- এ কথা ঠিক নয়।

-মুসান্নফে ইবনে আবী শাইবাহ, বর্ণনা ১১৯০২; কিতাবুল আছার, ইমাম মুহাম্মাদ রাহ. ১/২৪৫; মুখতাসারুত তাহাবী পৃ. ৪১; আলমুহীতুল বুরহানী ৩/৫০; খুলাসাতুল ফাতাওয়া ১/২২০; আলবাহরুর রায়েক ২/১৭৩; রদ্দুল মুহতার ২/১৯৮

শেয়ার লিংক

আবদুল মতিন - বরিশাল

৪৭৫৯. প্রশ্ন

মাননীয় মুফতী সাহেব! দু’বছর হল আমার দাদী ইন্তেকাল করেন। কিছুদিন আগে আমরা গ্রামের বাড়িতে যাই। দাদীর কবর যিয়ারত করতে গিয়ে দেখি, কবরটির মধ্যখান বেশ ডেবে গেছে। এ অবস্থা দেখে বাবা ও আমি মিলে কোদাল দিয়ে কবরস্থানের খালি জায়গা থেকে মাটি এনে কবরটি আগের মত করে দেই। আমাদের এ কাজ দেখে এক মুরব্বি আপত্তি করে বলেন, কবরকে আপন অবস্থায় রেখে দিতে হয়।

তো প্রশ্ন হল, কবর ডেবে গেলে, কোনো পাশ ভেঙ্গে গেলে বা অন্য কোনোভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হলে। তাতে মাটি দিয়ে মেরামত করা কি ঠিক নয়? সঠিক মাসআলাটি জানিয়ে বাধিত করবেন।

উত্তর

কবর ডেবে গেলে বা কোনো পাশ ভেঙ্গে গেলে নতুন মাটি দিয়ে কবর মেরামত করা জায়েয। শরীয়তের দৃষ্টিতে  এতে কোনো সমস্যা নেই। তাই আপনাদের কাজটি অনুচিত হয়নি।

-মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবাহ, বর্ণনা ১১৯২৩; ফাতাওয়া সিরাজিয়্যাহ পৃ. ৭৩; আলমুহীতুল বুরহানী ৩/৯৪; শরহুল মুনয়া পৃ. ৫৯৯; ফাতাওয়া তাতারখানিয়া ৩/৭০; মাজমাউল আনহুর ১/২৭৬; রদ্দুল মুহতার ২/২৩৭

শেয়ার লিংক

ফয়সাল আহমাদ - পাহাড়তলি, চট্টগ্রাম

৪৭৫৭. প্রশ্ন

আমি নামাযের শেষ বৈঠকে দরূদ শরীফের পরে اللهم إني ظلمت نفسي এই দুআ পড়তাম। কিন্তু গতকাল মুআযযিন সাহেব বললেন, দরূদ শরীফের পরে এই দুআ ছাড়া অন্য যে কোনো দুআ পড়া যায় এবং এর মাধ্যমে নামাযের কোনো ক্ষতিও হয় না। কথাটি আমার কাছে নতুন মনে হয়েছে। তাই মুফতী সাহেবের নিকট আমার জানার বিষয় হচ্ছে, দরূদ শরীফের পর এই দুআ ছাড়া অন্য যে কোনো দুআ পড়া যাবে কি না?

উত্তর

নামাযের শেষ বৈঠকে দরূদ শরীফের পরে যেসব দুআ পড়ার কথা হাদীস শরীফে এসেছে তার মধ্যে প্রশ্নোক্ত দুআটি অন্যতম। সহীহ বুখারী ও মুসলিমসহ হাদীসের অনেক কিতাবে উক্ত দুআটি পড়ার কথা আছে। এছাড়া এসময় পড়ার জন্য আরো কিছু দুআ হাদীস শরীফে বর্ণিত হয়েছে। কেউ চাইলে সেগুলোর যে কোনোটি পড়তে পারে। তবে এ সময়ের দুআ হিসেবে হাদীসে বর্ণিত হয়নি এমন কোনো দুআ নিজ থেকে নির্বাচন করে পড়া অনুত্তম হবে। নামাযের সকল বিষয় এমনকি দুআ-দরূদ সবই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও সাহাবায়ে কেরামের অনুকরণে হতে হবে। হাদীস ও আছারে এসময়ের আরো যেসব দুআ বর্ণিত হয়েছে তার কয়েকটি নিম্নরূপ :

এক.

اللهُمّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنّمَ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدّجّالِ.

(সহীহ মুসলিম, হাদীস ৫৮৮)

দুই.

اللّهُمّ اغْفِرْ لِيْ مَا قَدّمْتُ وَمَا أَخّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، وَمَا أَسْرَفْتُ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّيْ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلّا أَنْتَ.

(সহীহ ইবনে খুযায়মা, হাদীস ৭২৩)

তিন.

اللّهُمّ إنّا نَسْأَلُك مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ مَا عَلِمْنَا مِنْهُ وَمَا لَمْ نَعْلَمْ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنَ الشّرِ كُلِّهِ  مَا عَلِمْنَا مِنْهُ وَمَا لَمْ نَعْلَمْ.

(মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবাহ, বর্ণনা ৩০৪৭)

-আলইখতিয়ার ১/১৮৬; আলবাহরুর রায়েক ১/৩৩০; আদ্দুররুল মুখতার ১/৫২৩; ইমদাদুল ফাত্তাহ পৃ. ৩০২

ফযলুর রহমান

গাজীপুর

৪৭৫৮ প্রশ্ন : গত শুক্রবার সকাল দশটার দিকে আমাদের এলাকার চেয়ারম্যান সাহেব নতুন রাস্তা নির্মাণ কাজ উদ্বোধন করেন। আমি শ্রমিক হিসাবে কাজ করছিলাম। ঘণ্টাখানিক পর জুমার নামাযের সময় হয়ে যায়। কন্ট্রাক্টর সাহেবকে নামাযের কথা জানালে তিনি বলেন, ‘দুইটা পর্যন্ত কাজ চলবে। এরপর আধা ঘণ্টা বিরতি। তখন যোহর পড়ে নিও।’ অতপর আমি ব্যথিত হৃদয়ে কাজ শুরু করলে এক মুরব্বী শ্রমিক সান্ত¡না দিয়ে বলেন, ‘বাবা রাগ কর না, এখন আমরা তার অধীনে নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত কাজ করার জন্য চুক্তিবদ্ধ। তাই আমাদেরকে ছুটি না দেওয়ার অধিকার তার আছে।’

মুহতারামের নিকট আমার জিজ্ঞাসা হল, আসলে কী কন্ট্রাক্টর আমাদেরকে জুমার জন্য ছুটি না দিয়ে কাজে বাধ্য করতে পারে?

উত্তর : জুমার নামায গুরুত্বপূর্ণ ফরয। পবিত্র কুরআনে জুমার আযানের পর সব ধরণের ক্রয়-বিক্রয় বন্ধ করে নামাযের প্রস্তুতি গ্রহণের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন-

یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْۤا اِذَا نُوْدِیَ لِلصَّلٰوةِ مِنْ یَّوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا اِلٰی ذِكْرِ اللهِ وَ ذَرُوا الْبَیْعَ،  ذٰلِكُمْ خَیْرٌ لَّكُمْ اِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُوْنَ.

হে ঈমানদারগণ! জুমার দিনে যখন নামাযের জন্য আযান দেওয়া হয়, তখন আল্লাহর স্মরণের দিকে দ্রæত ধাবিত হও এবং বেচাকেনা বন্ধ করে দাও। এটা তোমাদের জন্য উত্তম, যদি তোমরা বুঝ। -সূরা জুমুআ (৬২) : ৯

ফকীহগণ এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন, ক্রয়-বিক্রয়ের মত অন্যান্য দুনিয়াবী ব্যস্ততাও নিষিদ্ধ। এক হাদীসে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার প্রতি গুরুত্ব দিয়ে বলেন-

لَيَنْتَهِيَنّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ، أَوْ لَيَخْتِمَنّ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ، ثُمّ لَيَكُونُنّ مِنَ الْغَافِلِينَ.

অর্থাৎ লোকেরা যেন কোনোভাবেই জুমার নামায না ছাড়ে। নচেৎ আল্লাহ তাআলা তাদের অন্তরে মোহর মেরে দিবেন। অতপর তারা অবশ্যই গাফেলদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে। -সহীহ মুসলিম, হাদীস ৮৬৫

সুতরাং শরয়ী কোনো ওযর ছাড়া জুমার নামায ছাড়া যাবে না। কারো অধীনে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য কাজে নিয়োগ হলেও কর্তৃপক্ষের দায়িত্ব হল অধীনস্তদের জুমা পড়ার সুযোগ দেওয়া। জুমার সময় কাজে আটকে রেখে পরে যোহর পড়তে বলা জায়েয নয়। নিয়োগকর্তার এ অধিকার নেই। জোর করে এমনটি করলে শ্রমিকের জুমা না পড়ার গুনাহের ভার নিয়োগকর্তার উপর বর্তাবে। আর পূর্ব থেকে জানা থাকলে শ্রমিকের জন্যও এধরনের কাজে চুক্তিবদ্ধ হওয়া জায়েয হবে না।

-তাফসীরে রূহুল মাআনী ২৮/১০৩; খুলাসাতুল ফাতাওয়া ১/২১০; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ১/১৪৪; আদ্দুররুল মুখতার ২/১৫৩

শেয়ার লিংক

ইকবাল  হোসেন - চট্টগ্রাম

৪৭৫৬. প্রশ্ন

গত কিছুদিন আগে যোহরের চার রাকাত সুন্নত পড়ার সময় শেষ বৈঠকে প্রথমবার তাশাহহুদ পড়ার পর আমার সন্দেহ জাগে যে, তাশাহহুদের কিছু অংশ ছুটে গেছে। তাই আবার পুরো তাশাহহুদ পড়ি। এরপর যথানিয়মে নামায শেষ করি। এখন হুযূরের কাছে জানার বিষয় হল, শেষ বৈঠকে দুই বার তাশাহহুদ পড়ার কারণে আমার উপর কি সিজদায়ে সাহু ওয়াজিব হয়েছিল? যদি হয়ে থাকে, তাহলে এখন আমার করণীয় কী?

উত্তর

না, শেষ বৈঠকে তাশাহহুদ দুই বার পড়লে সিজদায়ে সাহু ওয়াজিব হয় না। তাই প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে সিজদায়ে সাহু না করে নামায শেষ করা ঠিকই হয়েছে।

-আলমুহীতুল বুরহানী ২/৩১৫; খুলাসাতুল ফাতাওয়া ১/১৭৭; শরহুল মুনয়া পৃ. ৪৬০; ফাতাওয়া খানিয়া ১/১২১; ফাতহুল কাদীর ১/৪৩৯

শেয়ার লিংক

মুহাম্মাদ আবদুল্লাহ মারূফ - মনিরামপুর, যশোর

৪৭৫৫. প্রশ্ন

সাধারণত আমি সুবহে সাদিকের পর কুরআন শরীফ পড়ি। তাই অনেক সময় সিজদার আয়াতও পড়া হয়। আমি জানি, এসময় নফল নামায পড়া মাকরূহ। হুযূরের কাছে আমার জানার বিষয় হল, এসময় সিজদার আয়াত তিলাওয়াত করে সিজদা করা যাবে কি না? জানিয়ে বাধিত করবেন।

উত্তর

উক্ত সময় নফল নামায পড়া মাকরূহ হলেও সিজদায়ে তিলাওয়াত আদায় করতে কোনো অসুবিধা নেই।

-শরহু মুখতাসারিত তহাবী ১/৫৪৩; ফাতাওয়া তাতারখানিয়া ২/১৫; হালবাতুল মুজাল্লী ১/৬৫৫; আদ্দুররুল মুখতার ১/৩৭৫

শেয়ার লিংক

মুহাম্মাদ আশিক - বগুড়া

৪৭৫৪. প্রশ্ন

প্রায় সময় নামাযের মধ্যে রাকাত সংখ্যা নিয়ে সন্দেহে পড়ি। মুহতারামের নিকট জানার বিষয় হল, এরূপ মুহূর্তে আমার জন্য করণীয় কী?

উত্তর

প্রশ্নের বর্ণনা অনুযায়ী আপনার যেহেতু প্রায় সময় রাকাত সংখ্যা নিয়ে সন্দেহ হয় তাই আপনার জন্য করণীয় হল, প্রবল ধারণা অনুযায়ী আমল করা। অর্থাৎ যত রাকাত হয়েছে বলে প্রবল ধারণা হয় তত রাকাত ধরে নামায পূর্ণ করে ফেলা। প্রবল ধারণা অনুযায়ী আমল করলে সিজদায়ে সাহু দিতে হবে না।

আর যদি চিন্তার পরও কোনো রাকাতের ব্যাপারে প্রবল ধারণা না হয় তাহলে সন্দিহান রাকাতগুলোর মধ্যে কম সংখ্যাটি ধরে নামায পূর্ণ করবেন। এক্ষেত্রে প্রতি রাকাতে বসে তাশাহহুদ  পড়তে হবে এবং নামাযের শেষে সিজদায়ে সাহুও দিতে হবে।

-সহীহ বুখারী, হাদীস ৪০১; জামে তিরমিযী, হাদীস ৩৯৮; কিতাবুল আছল ১/১৯৩; শরহু মুখতাসারিত তাহাবী ২/২৪; খুলাসাতুল ফাতাওয়া ১/১৬৯; আলমুহীতুল বুরহানী ২/৩৩৭; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ১/১৩০; আদ্দুররুল মুখতার ২/৯৩-৯৪

শেয়ার লিংক

মুহাম্মাদ যোবায়ের আহমাদ - কামরাঙ্গীর চর, ঢাকা

৪৭৫৩. প্রশ্ন

আমাদের টুপির একটি গার্মেন্ট আছে, আর আল্লাহর রহমতে সেখানে চার ওয়াক্ত নামায জামাতের সাথে আদায়ের ব্যবস্থা করা হয়েছে। একজন নির্দিষ্ট ইমামও আছেন। ইমামের অনুপস্থিতে আমিও নামায পড়াই। ঘটনাক্রমে একদিন উভয়ে অনুপস্থিত ছিলাম তখন আমার ফুফাতো ভাই ইমামতি করে, আর ও হল একজন মক্তবের ছাত্র, এখনো বালেগ হয়নি। আর উপস্থিত সকলেই নামায সম্পর্কে এতটাই অজ্ঞ যে, তারা কেউই ইমামতির দায়িত্ব পালনে সম্মত হচ্ছিল না, বিধায় অপারগ হয়ে আমার ফুফাতো ভাই নামায পড়ায়। এখন নামায কি সহীহ হয়েছে? কাযা করা লাগবে কি লাগবে না? জানতে পারলে উপকৃত হব।

উত্তর

নাবালেগের পেছনে প্রাপ্তবয়স্কদের ইক্তিদা সহীহ নয়। এক বর্ণনায় এসেছে, হযরত আতা রাহ. বলেন-

لَا يَؤُمّ الْغُلَامُ الّذِي لَمْ يَحْتَلِمْ.

অপ্রাপ্ত বয়স্ক কোনো বালক যেন ইমামতি না করে। (মুসান্নাফে আবদুর রাযযাক, বর্ণনা ৩৮৪৫)

তাই ঐ শিশুর পেছনে যেসকল প্রাপ্ত বয়স্ক ব্যক্তি নামায পড়েছে তাদের নামায হয়নি। তা কাযা করে নিতে হবে।

-বাদায়েউস সানায়ে ১/৩৫৮; আলমুহীতুল বুরহানী ২/১৭৯; ফাতহুল কাদীর ১/৩০৯; মাজমাউল আনহুর ১/১৬৭; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ১/৮৫

শেয়ার লিংক

মুহাম্মাদ জসিমুদ্দীন - বানারিপাড়া, বরিশাল

৪৭৫২. প্রশ্ন

আমাদের এলাকায় ঈদের নামাযের পর ইমাম সাহেব খুতবার মধ্যে তাকবীরে তাশরীক পড়লে অনেক মুসল্লী ইমামের সাথে জোরে জোরে তাকবীর পাঠ করে। অনুরূপভাবে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নাম নিলে জোরে দরূদ শরীফ পড়ে। এখন মুফতী সাহেবের কাছে জানতে চাচ্ছি, খুতবা চলাকালীন এভাবে সশব্দে তাকবীর বা দরূদ শরীফ পড়া যাবে কি না? জানালে কৃতজ্ঞ হব।

উত্তর

খুতবার মধ্যে ইমাম সাহেব তাকবীরে তাশরীক পাঠ করলে বা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নাম উচ্চারণ করলে মুখে উচ্চারণ করে তাকবীর ও দরূদ শরীফ পড়া যাবে না। তবে মনে মনে পড়তে পারবে। উল্লেখ্য যে, জুমার খুতবার ন্যায় ঈদের খুতবাও  চুপ থেকে মনোযোগ সহকারে শ্রবণ করা ওয়াজিব।

-মুসান্নাফে আবদুর রাযযাক, বর্ণনা ৫৬৪২; কিতাবুল আছল ১/৩২৮; বাদায়েউস সানায়ে ১/৫৯৪; ফাতহুল কাদীর ২/৩৮; মাজমাউল আনহুর ১/২৫৩; রদ্দুল মুহতার ২/১৫৯

শেয়ার লিংক

মুহাম্মাদ খালেদ - সুধন্যপুর মাদরাসা, কুমিল্লা

৪৭৫১. প্রশ্ন

আমি একদিন বিতর নামাযের মধ্যে প্রথম রাকাতে সূরা ইখলাস তিলাওয়াত করি। অতপর দ্বিতীয় রাকাতেও ভুলবশত সূরা ইখলাস তিলাওয়াত করি। অতপর নামায ছেড়ে দিয়ে আবার পুনরায় নামায আদায় করি। এমতাবস্থায় আমার করণীয় কী ছিল?

উত্তর

প্রথম রাকাতে যে সূরা পড়া হয়েছে দ্বিতীয় রাকাতেও পুনরায় সে সূরা পড়লে নামায নষ্ট হয় না। তবে ফরয নামাযে ইচ্ছাকৃত এমনটি করা অনুত্তম। তাই প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে আপনার নামায ছেড়ে দেওয়া ঠিক হয়নি। নামায শুরু করার পর এভাবে নামায ছেড়ে দেওয়া অন্যায়। নামায হচ্ছে কি না- এ ব্যাপারে সংশয় থাকলে নামায সমাপ্ত করে মাসআলা জেনে নিতে পারতেন।

-খুলাসাতুল ফাতাওয়া ১/৯৬; ফাতহুল কাদীর ১/২৯৯; হালবাতুল মুজাল্লী ২/২৮১; তাবয়ীনুল হাকায়েক ১/৩৩৬; মাজমাউল আনহুর ১/১৬০

শেয়ার লিংক

মুহাম্মাদ আবদুল হাকীম - নওয়াপাড়া, যশোর

৪৭৫০. প্রশ্ন

আমি জানি, গোসল ফরয অবস্থায় কুরআন শরীফ পড়া যায় না। জানার বিষয় হল, গোসল ফরয অবস্থায় বিভিন্ন স্থানের মাসনূন দুআ কি পড়তে পারব? যেমন বাথরুমে প্রবেশের দুআ ইত্যাদি। দয়া করে জানিয়ে বাধিত করবেন।

উত্তর

হাঁ, গোসল ফরয অবস্থায় দুআ পড়া যায়। তাই এ সময় কুরআন-হাদীসে বর্ণিত দুআসমূহ পড়তে পারবেন। তবে এ অবস্থায় কুরআন মাজীদ তিলাওয়াত করা যাবে না।

-জামে তিরমিযী, হাদীস ১৩১; ফাতহুল কাদীর ১/১৪৯; আলবাহরুর রায়েক ১/২০০; হালবাতুল মুজাল্লী ১/১৮১; তাবয়ীনুল হাকায়েক ১/১৬৫; রদ্দুল মুহতার ১/১৭৪

শেয়ার লিংক

এস.আর সাঈদ - কেন্দুয়া, নেত্রকোণা

৪৭৪৯. প্রশ্ন

১ : ...।

২ : হযরত মুফতী সাহেবের নিকট জানার বিষয় হচ্ছে, এয়ার কন্ডিশন (এসি) থেকে নির্গত পানি দ্বারা ফরয গোসল কিংবা অযু করা জায়েয হবে কি না? বা তা দ্বারা নাপাক কাপড় পরিষ্কার করা যাবে কি না?

উত্তর

১ : প্রথম প্রশ্নের উত্তর কোনো দারুল ইফতায় উপস্থিত হয়ে জেনে নিন। এ ধরনের প্রশ্ন সংশ্লিষ্টদের সাথেই সম্পৃক্ত।  এর প্রচার ঠিক নয়।

২ : এসি থেকে নির্গত পানি যেহেতু স্বচ্ছ ও পবিত্র থাকে এবং তা ব্যবহৃত নয় তাই এ পানি দ্বারা অযু ও ফরয গোসল করা জায়েয। ভালো পানি না পাওয়ার কারণে কেউ যদি এই পানি দ্বারা অযু করে তবে তা সহীহ হবে। আর এই পানি দ্বারা নাপাক কাপড়ও ধোয়া যাবে।

-আলবাহরুর রায়েক ১/৬৬; শরুহুল মুনয়াহ পৃ. ৮৮; আলইখতিয়ার ১/৬৪; আদ্দুররুল মুখতার ১/১৭৯

শেয়ার লিংক

মুহাম্মাদ মুজীবুর রহমান - বাংলাবাজার, ঢাকা

৪৭৪৮. প্রশ্ন

আমার একটি লাইব্রেরী আছে। অনেক সময় কোনো বইয়ের পূর্বের সংস্করণ শেষ হয়ে যায় বা পূর্বের কোনো বই নতুন করে ছাপা হয়। ফলে তখন অনেক টাকার প্রয়োজন হয়। আবার বই কতটুক বিক্রি হবে সে ব্যাপারেও ঝুঁকি থাকে। অগ্রিম বেশ কিছু কপি বিক্রয় হয়ে গেলে এ ঝুঁকি কিছুটা কমে যায়। এজাতীয় ক্ষেত্রে অনেক লাইব্রেরী কম মূল্যে অগ্রিম বই বিক্রয় করে দেয়। ৩০-৩৫% পর্যন্তও ছাড় দিয়ে থাকে তারা। গ্রাহকগণও এর প্রতি আগ্রহী থাকে। তাই হুজুরের কাছে জানতে চাই, এভাবে অগ্রিম বেচা-কেনা করতে কোনো সমস্যা আছে কি না? এবং শরীয়তের দৃষ্টিতে এক্ষেত্রে কী কী বিষয় লক্ষণীয়?

উত্তর

বই ছাপানোর পূর্বে তার অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয় কিছু শর্তসাপেক্ষে জায়েয। তা হল-

১. বই সুনির্ধারিত হতে হবে।

২. কাগজ, ছাপা ও বাঁধাই ইত্যাদির গুণগত মান উল্লেখ থাকতে হবে।

৩. বই দেওয়ার সময় ও স্থান নির্ধারণ করে নিতে হবে। আর লেনদেনের সময় তা উভয়পক্ষের দস্তখতসহ দু’জন সাক্ষীর সামনে একটি লিখিত চুক্তি করে নিবে। এক্ষেত্রে অগ্রিম মূল্য নেয়ার কারণে মূল্য কিছুটা কমও হতে পারে।

-আলমুহীতুল বুরহানী ১০/৩৬৩; বাদায়েউস সনায়ে ৪/৪৪৪; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ৩/২০৭; মাজাল্লাতুল আহকামিল আদলিয়্যা, মাদ্দা : ৩৯০, ৩৯২

শেয়ার লিংক

আবদুল মুয়ীদ - কুষ্টিয়া

৪৭৪৭. প্রশ্ন

আমরা টিনসেডে একটি ব্যাচেলার মেসে ভাড়া থাকি। মেসটি বেশ পুরোনো হওয়ায় চালের টিনে কয়েক জায়গা ছিদ্র হয়ে গেছে। বৃষ্টির সিজনে পানি পড়ে। মালিককে অনেকবার মেরামতের কথা বলেও কোনো লাভ হয়নি। অবশেষে আমরা কয়েকজন মিলে মালিকের অনুমতি ছাড়াই নতুন তিনটা টিন কিনে লাগিয়েছি। মাস শেষে ভাড়া দেয়ার সময় টিনের দাম ও মিস্ত্রী খরচ ভাড়া থেকে কেটে রেখে দিয়েছিলাম। কিন্তু মালিক এতে সম্মত হচ্ছে না। সে টিনের দাম নগদও দিবেন না আবার ভাড়া হিসাবেও কাটবে না। পরে আমাদেরকে পূর্ণ ভাড়াই দিতে হয়েছে।

এখন আমাদের প্রশ্ন হল,

ক. ভাড়াবাড়ি বসবাসের অনুপযুক্ত হয়ে গেলে তা মেরামতের দায়িত্ব কার?

খ. প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে আমরা নিজেদের পক্ষ থেকে যে মেরামত করেছি তার ব্যয় মালিক থেকে নিতে পারব কি না?

উত্তর

ভাড়া ঘরবাড়ি মেরামতের প্রয়োজন হলে তা ঠিক করে দেওয়ার দায়িত্ব মালিকের। ভাড়াটিয়াগণ মালিকের অনুমতিক্রমে মেরামত করে নিলে তার ব্যয় মালিক থেকে নিতে পারবে। কিন্তু ভাড়াটিয়া যদি বাড়ী মালিকের অনুমতি ছাড়া নিজ থেকে তা মেরামত করে তাহলে সেক্ষেত্রে মালিককে ঐ খরচ দেওয়ার জন্য বাধ্য করতে পারবে না। প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে বাড়ির মালিক যেহেতু মেরামতের ব্যাপারে সম্মত ছিল না তাই এখন আপনাদের নিজ থেকে যা খরচ করেছেন তা মালিক দিতে না চাইলে জোরপূর্বক নেওয়া বা ভাড়া কেটে রাখা জায়েয হবে না। তবে বাড়িওয়ালার নৈতিক দায়িত্ব, বাড়ি মেরামতের খরচ আপনাদেরকে দিয়ে দেওয়া।

প্রকাশ থাকে যে, ঘরবাড়ি বসবাস অনুপযোগী হয়ে গেলে কিংবা জরুরি মেরামতের প্রয়োজন হলে সেক্ষেত্রে মালিকের কর্তব্য তা মেরামত করে দেওয়া। এক্ষেত্রে মেরামত না করা জুলুম। এ ধরনের ত্রুটি ও জুলুমের কারণে ভাড়াটিয়া তৎক্ষণাৎ ঘরবাড়ি ছেড়ে দিতে পারে। সেক্ষেত্রে মালিক তাকে থাকার জন্য বাধ্য করার অধিকার রাখবে না। আর যদি ত্রুটি এমন পর্যায়ের হয়, যার দরুন ভাড়ার পরিমাণ কমে যায় তাহলে ঐ পরিমাণ ভাড়া কম নেওয়া মালিকের দায়িত্ব।

-আলমুহীতুল বুরহানী ১১/৩৬৪; আদ্দুররুল মুখতার ৬/৭৯; খুলাসাতুল ফাতাওয়া ৩/১৪৮; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ৪/৪৫৫; মাজাল্লাতুল আহকামিল আদলিয়্যাহ, মাদ্দা ৫২৯

শেয়ার লিংক

ইদ্রিছ - ফরিদপুর

৪৭৪৬. প্রশ্ন

আমি একজনের সাথে এই মর্মে চুক্তি করেছি যে, আমি তাকে ফসল বোনার সময় ১০,০০০/- টাকা দিব। বিনিময়ে সে আমাকে ৩ মাস পর ৪০ কেজি ফসল দিবে, যার মূল্য তখন ১৬,০০০/- টাকা দাঁড়ায়। এরকম চুক্তি জায়েয কি না?

উত্তর

প্রশ্নোক্ত চুক্তিটি বাইয়ে সালাম তথা আগাম বেচা-কেনার অন্তর্ভুক্ত। কিছু শর্তসাপেক্ষে এ চুক্তি বৈধ। শর্তগুলো হল,

ক. ফসলের গুণগত মান ও পরিমাণ সুনির্দিষ্ট হতে হবে।

খ. ফসল হস্তান্তরের সময় ও স্থান সুনির্ধারিত হতে হবে।

গ. চুক্তির সময়ই ফসলের পুরো মূল্য বিক্রেতাকে বুঝিয়ে দিতে হবে।

সুতরাং প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে যদি এ সকল শর্ত যথাযথভাবে পালিত হয়ে থাকে তাহলে আপনাদের ঐ চুক্তি বৈধ হয়েছে।

আর এটা ঋণ চুক্তি নয়। বরং অগ্রিম মূল্য পরিশোধের মাধ্যমে পণ্যের ক্রয়-চুক্তি। শরীয়তের পরিভাষায় একে ‘বাইয়ে সালাম’ বলে।

উল্লেখ্য যে, প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে পণ্যের মূল্য অনেক কম ধরা হয়েছে। এ ধরনের বেচা-কেনায় পণ্যের মূল্য তা পরিশোধের সময়ের বাজারমূল্যের চেয়ে কম ধরার সুযোগ থাকলেও অস্বাভাবিক কম মূল্য নির্ধারণ করা উচিত নয়।

-সহীহ বুখারী, হাদীস ২২৪০; কিতাবুল আছল ২/৩৭১; আলমুহীতুল বুরহানী ১০/২৭৭; আদ্দুররুল মুখতার ৫/২১৪

শেয়ার লিংক

আবদুর রহমান - হাজিপাড়া মাদরাসা, নারায়ণগঞ্জ

৪৭৪৫. প্রশ্ন

আমার দাদা তার জীবদ্দশায় আমাদের বাড়ি সংলগ্ন একটি জমি মসজিদের নামে ওয়াকফ করে যান। এতদিন তা মসজিদের বিভিন্ন কাজে ব্যবহৃত হয়ে আসছে। ইদানীং আমরা বাড়িতে একটি বিল্ডিং করার উদ্যোগ নিয়েছি। যাতে ঐ জমিটির একাংশের প্রয়োজনীয়তা দেখা দিয়েছে। তাই আমরা চাচ্ছি, সমমূল্যের আরেকটি জমি দিয়ে উক্ত জমিটি পরিবর্তন করতে। মসজিদের মুতাওয়াল্লীসহ কমিটির বেশিরভাগ লোক এতে রাজি আছেন। তবে ইমাম সাহেবসহ কমিটির কিছু সদস্য তাতে আপত্তি জানিয়েছেন। জানার বিষয় হল, বিশেষ প্রয়োজনবশত ওয়াকফকারীর উত্তরসূরী হিসাবে আমাদের জন্য মসজিদের জমি পরিবর্তন করার অবকাশ আছে কি না? যদি কমিটির সকল সদস্য সম্মতি দেয় তাহলে কি পরিবর্তন করা যাবে?

উত্তর

প্রশ্নোক্ত প্রয়োজনেও মসজিদের ওয়াকফিয়া জমিটি পরিবর্তন করা জায়েয হবে না। মসজিদের জায়গা এভাবে পরিবর্তন করা যায় না। এক্ষেত্রে ওয়াকফকারীর ওয়ারিশগণ ও মসজিদকমিটির সকল সদস্য একমত হলেও কাজটি করা যাবে না।

-ফাতাওয়া খানিয়া ৩/৩০৭; আলবাহরুর রায়েক ৫/২২২; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ২/৪০১; আলইসআফ পৃ. ৩২; রদ্দুল মুহতার ৪/৩৮৪

শেয়ার লিংক

সিরাজ সরকার - হোমনা, কুমিল্লা

৪৭৪৪. প্রশ্ন

আমাদের শ্রদ্ধাভাজন জনাব আবদুস সবুর সাহেব বড় রাস্তার পাশে একটি ইবতেদায়ী সরকারী আলিয়া মাদরাসা প্রতিষ্ঠার জন্য দুই বিঘা জমি ওয়াকফ করেন। মাদরাসা প্রতিষ্ঠার পর ৩-৪ বছর সবকিছু স্বাভাবিকভাবেই চলছিল। কিন্তু ওয়াকফকারীর মৃত্যুর পর বিভিন্ন কারণে তা বন্ধ হয়ে যায়। এরপর তা বছর খানিক এভাবেই পড়ে থাকে। এখন মাদরাসা কমিটি ও এলাকাবাসি চাচ্ছে যে, উক্ত জায়গায় একটি হাফিজিয়া/এবতেদায়ী কওমী মাদরাসা বানাতে। অথবা তা পাশের জামে মসজিদের আয়-উন্নতির জন্য দিয়ে দিতে।

তাই মুফতী সাহেবের কাছে জানতে চাচ্ছি, উক্ত জায়গায় মাদরাসা বানাব না তা মসজিদের জন্য দিয়ে দেব? অথবা অন্য কাজে লাগাব?

এ ব্যাপারে আমাদের করণীয় সম্পর্কে সঠিক দিকনিদের্শনা কামনা করছি। আল্লাহ তাআলা আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

উত্তর

প্রশ্নের বিবরণ অনুযায়ী উক্ত জমিতে একটি দ্বীনী হাফিজিয়া/এবতেদায়ী মাদরাসা পরিচালনা করা জায়েয হবে। কারণ এটা ওয়াকফকারীর উদ্দেশ্যের অন্তর্ভুক্ত।

তবে জমিটি মসজিদের আয়-উন্নতির কাজে ব্যবহার করা জায়েয হবে না এবং যে কাজের জন্য ওয়াকফ করা হয়েছে এর বাইরে অন্য কোনো কাজেও লাগানো যাবে না।

-রদ্দুল মুহতার ৪/৪৪৫, ৪৩৪, ৩৫৯; ফাতাওয়া বায্যাযিয়া ৬/২৬১; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ২/৩৬২

শেয়ার লিংক

মুহাম্মাদ আমীন - বাগেরহাট

৪৭৪৩. প্রশ্ন

আমি গত রমযানে খুব অসুস্থ ছিলাম। কোনোভাবেই আমার জ¦র কমছিল না। আমার আম্মু মান্নত করলেন যে, যদি আমার ছেলে ঈদের আগে সুস্থ হয় তাহলে আমি ঈদের দিন রোযা রাখব। আল্লাহর রহমতে আমি ঈদের আগে সুস্থ হয়ে যাই। আমার আম্মু পূর্ব মান্নত অনুযায়ী ঈদের দিন রোযা রাখলেন। পরবর্তীতে তিনি গ্রামের এক মহিলার কাছে জানতে পারলেন, ঈদের দিন রোযা রাখা নিষেধ। মুহতারামের নিকট প্রশ্ন হল, ঐ মহিলার কথা কি ঠিক? যদি ঠিক হয় তাহলে আমার আম্মু ঈদের দিন যে রোযা রেখেছেন তা কি পুনরায় আদায় করতে হবে?

উত্তর

হাঁ, উক্ত মহিলার কথা ঠিক। ঈদের দিন রোযা রাখা নাজায়েয। হাদীস শরীফে ঈদের দিন রোযা রাখতে নিষেধ করা হয়েছে।

হযরত আবু সাঈদ রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন-

نَهَى النّبِيّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الفِطْرِ وَالنّحْرِ.

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিন রোযা রাখতে নিষেধ করেছেন। -সহীহ বুখারী, হাদীস ১৯৯১

তাই আপনার মাকে এই নিষেধাজ্ঞা অমান্য করার কারণে তাওবা ইস্তিগফার করতে হবে।

আবশ্য ঈদের দিন রোযা রাখা যদিও নিষেধ। তবে ঐ দিন রোযা রাখলে তা রোযা হিসেবে গণ্য হবে। তাই আপনার মায়ের মান্নত আদায় হয়ে গেছে। তবে এক্ষেত্রে তার উচিত ছিল ঈদের দিনের পরিবর্তে অন্য কোনো দিন রোযা রেখে মান্নতটি পুরা করা।

-আততাজরীদ, কুদুরী ৩/১৫৭৬; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ১/২০৮

শেয়ার লিংক

আহসান হাবীব - মাদারীপুর

৪৭৪২. প্রশ্ন

জনৈক শিক্ষক তার সাত বছরের এক ছেলেকে স্কুলে নিয়ে গিয়ে এক প্রাপ্তবয়স্ক ছাত্রীকে বলেছে, তোমাকে আমার ছেলের স্ত্রী হিসেবে নিলাম। মেয়েটিও কোন কিছু না বুঝে বলে ফেলেছে আলহামদু লিল্লাহ আমি কবুল করলাম। সেখানে তার বয়সী একাধিক মেয়ে উপস্থিত ছিল। তবে কোনো পুরুষ সেখানে ছিল না। এরপর ঘটনা আর আগে বাড়েনি। সম্প্রতি ঐ মেয়ের অন্যত্র বিয়ের কথা চূড়ান্ত হয়েছে। এখন প্রশ্ন হল, উপরোক্ত ঘটনায় কি তাদের মাঝে বিবাহ সম্পন্ন হয়ে গেছে? এবং সেক্ষেত্রে ঐ মেয়ের অন্যত্র বিবাহ কি বৈধ হবে?

উত্তর

প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে যেহেতু কোনো সাক্ষী ছিল না তাই ঐ কথার কারণে ছেলেটির সাথে উক্ত মেয়ের বিবাহ হয়নি। এখন মেয়েটিকে অন্যত্র বিয়ে দিতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ বিবাহ সহীহ হওয়ার জন্য বিয়ের সময় সাক্ষী হিসেবে কমপক্ষে দুজন পুরুষ বা একজন পুরুষ দুজন নারীর উপস্থিতি আবশ্যক। আর এক্ষেত্রে কোনো পুরুষ ছিল না।

উল্লেখ্য যে, উক্ত শিক্ষকের জন্য নিজ ছাত্রীর সাথে এমন আচরণ করা নিতান্তই অন্যায় হয়েছে।

-রদ্দুল মুহতার ৩/৯৫; আলবাহরুর রায়েক ৩/৮৭; হাশিয়াতুত তাহতাবী আলাদ্দুর ২/১২; ফাতাওয়া খানিয়া ১/৩৩১

শেয়ার লিংক

আবুল হাসান - ফরিদপুর

৪৭৪১. প্রশ্ন

আমার একটি পোল্ট্রি ফার্ম আছে। প্রতি মাসে প্রায় লাখ টাকার খাদ্যের প্রয়োজন হয়। আমি একসাথে পুরো মাসের খাদ্য ক্রয় করে রাখি। কিছুদিন আগে আমার যাকাতবর্ষ পূর্ণ হয় এবং যাকাত আদায় করি। কিন্তু ক্রয়কৃত খাদ্যের যাকাত আদায় করিনি। এক ভাই বললেন, আপনি যেহেতু ব্যবসার পণ্য উৎপাদনের জন্য এ খাবারগুলো ক্রয় করেছেন তাই আপনাকে এ খাদ্যের যাকাত আদায় করতে হবে। জানার বিষয় হল, তার কথা কি ঠিক? আমার কি এ খাদ্যের যাকাত আদায় করতে হবে? জানালে কৃতজ্ঞ থাকব।

উত্তর

ঐ লোকের কথা ঠিক নয়। আপনাকে উক্ত খাদ্যের যাকাত আদায় করতে হবে না। কেননা ব্যবসার উদ্দেশ্যে রাখা মুরগী, মাছ ইত্যাদির খাদ্য ও অন্যান্য প্রয়োজনীয় দ্রব্যাদি ব্যবসার পণ্য নয়; বরং তা ব্যবহারযোগ্য প্রয়োজনীয় মালের অন্তর্ভুক্ত। তাই এর যাকাত দিতে হবে না।

-বাদায়েউস সানায়ে ২/৯৫; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ১/১৮০; আলবাহরুর রায়েক ২/২১০

শেয়ার লিংক
advertisement
advertisement